«Единое спасение - устремить дух в сияние Истины»

Часть 10_1

«Явление забвения своего “я” утверждает
примыкание к эволюции».
(Беспредельность ч.2, 509)

«Урусвати знает сущность самозабвения. Люди обычно страшатся таких понятий, как самозабвение и самоотрешение… Не часто понимают люди всю красоту самоотрешения. Они предпочитают ей самость быта земного. Они не знают, как легко можно преобразить яму отбросов в начало сада прекрасного. Они ошибаются, полагая, что нечто не для них». (Надземное, 892). Почему мы страшимся этих понятий? Что такое самоотречение и самозабвение с позиций Живой Этики? Что общего эти понятия имеют с нищетой, оборванной одеждой, или это относится к духовному плану? Чем они являются и чем нет? В чем их отличие от самонаполнения, которое всегда приводит к разрушению и боли? Учение Жизни говорит, что все основано на знаниях, так какие знания позволят нам ввести эти понятия в нашу жизнь, применить их в действиях? А может быть все мы уже знакомы с этими понятиями и просто не задумываемся как применить этот свой опыт в жизни каждого дня? Давайте попытаемся найти ответы на эти вопросы.

Начнем с притчи. «Как-то раз один простой человек попросил Бога показать ему рай и ад. И вот однажды ночью во сне этот человек услышал голос: “Пойдём, я покажу тебе ад”. Тогда он оказался в комнате. Посередине её стоял стол, за ним сидело много людей. На столе была кастрюля, полная еды. Но люди были голодны: они черпали длинными ложками из кастрюли, но не могли поднести ложки ко рту. Поэтому одни из них ворчали, другие кричали, третьи плакали… Потом он услышал тот же голос: “Пойдём, теперь я покажу тебе рай”. Тогда он оказался в другой комнате, где стоял такой же стол с кастрюлей, и также вокруг него сидели люди с длинными ложками. Однако все были сыты и веселы, потому что каждый из них, черпая из кастрюли еду, кормил своей ложкой другого». (Паиссий Святогорец. Слова, т.5. Страсти и добродетели).

Сказано: «Самоотвержение и самоотрешение – непременнейшие условия преображения человека. В прежних одеждах, в старых и ветхих, не войти в Новый Мир». (Грани Агни Йоги, 1970 г., 642). Самозабвение есть основное условие самосовершенствования, эволюции духа ради которой мы проходим великую школу жизни на маленькой планете Земля. «Отойди от себя и сотворишь благо. В этом самоотрешении весь смысл эволюции духа». (Грани Агни Йоги, 1965 г., 541). Самоотрешение, самозабвение - это первое условие, открывающее врата, это ключ к достижению Высших Миров. Самоотверженного человека можно сравнить с сосудом чистой воды, эта прозрачность позволяет видеть ясно, воспринимать Высшую Волю и претворять ее в жизни.

Что такое самоотрешение и самозабвение? Является ли самоотрешением и самозабвением: когда мы думаем что нам все должны и предъявляем требования к миру: «дай, дай, дай»; судим всех по себе, наши суждения о жизни и вещах исходят от себя; анализируем отрицательные качества не свои, но других людей; удобство и комфорт ставим превыше всего; думаем исключительно о себе, когда ведем беседу, говорим о себе и только то, что интересует нас; сомневаемся во всем; вся деятельность нашего ума направлена на обслуживание тела, получение удовольствий и накопление материальных благ?

В словарях можно найти такие определения: забвение – это утрата или отсутствие воспоминаний о ком-, чем-либо, пренебрежение, невнимание к чему-либо; считать что-нибудь забытым, решить не вспоминать что-нибудь. Отрешение – это освобождение от чего-либо, значит лишить связи с чем-либо, оторваться от чего-либо, исключить. А что же такое именно самозабвение и самоотрешение - что нужно признать, как негодное, с решимостью, отказаться, пренебречь и отбросить? Значит ли это отвергнуться от себя настоящего и истинного? «Разве нужно отречься от тела? Но ведь тело – храм духа. Или от чувств, но чувства – щупальца сознания. Или от красот природы, но ими питается огненный змей солнечного сплетения. И как отрекаться от того мира, в который посылается человек для его постижения. Посмотрите на звездное небо. Ведь это тоже мир материальный, мир плоти. Нельзя отрекаться от того, что является разрезом Беспредельности и физической формой выражения духа. Если не есть, тело умрет. Нельзя отречься от пищи, или одежды, или дома. Все это надо. Но есть нечто, чего не нужно человеку на известной ступени его эволюции. Это нечто есть его самость, его маленький личный мир иллюзий и заблуждений, его малое “я”, отделяющее его и изолирующее его от величия беспредельного мира и мешающее ему из-за ограды его малого “я” увидеть бытие мира в его сверхличном, космическом аспекте. Все, что есть, все надо, все необходимо, за исключением малого личного “я”». (Грани Агни Йоги, 1953 г., 351).

Святитель Тихон Задонский говорил, что отвергнуться себя это значит «сделаться иным, чем прежде был, не по естеству, но по внутреннему состоянию…» Святитель Николай Сербский писал: «…отвергнуться иллюзорного не-существа, навязавшегося тебе вместо твоего существа, кое от Бога. Отвергнуться плотяности, вытеснившей в тебе духовность, и страсти, вытеснившей в тебе добродетель; и рабского страха, помрачившего в тебе образ богосыновства; и богохульного ропота, умертвившего в тебе дух послушания Богу… Одним словом, отвергнись всего, что, как ты считаешь, является тобой, на самом же деле это не ты, а диавол, и грех, и тлен, и обман, и смерть. О, отвергнись злых навыков, ставших для тебя вторым естеством; именно: отвергнись этого второго естества; ибо сие не естество, сотворенное Богом, но нагроможденный и окаменевший в тебе обман и самообман – олицетворенная ложь, коя живет под твоим именем, как и ты – под ее именем». (Святитель Николай Сербский, Беседы).

Так от чего же нам следует отречься? От действий, причиняющих вред телу, душе и духу; от потакания своим привычкам; от боязни потерпеть неудачу; от мыслей о себе; от своих страстей; от «ветхого человека»; от желания нравиться всем, «быть хорошим»; от действий для достижения только лишь материального успеха; от всего ложного; от стремления к тому, что уводит от самосовершенствования; от служения себе вместо служения Высшему. То есть, отбросить самость, «ветхого человека», тьму, низшее в себе. «…самоотрешение, то есть отвержение от себя, то есть победа над самостью и личным началом в себе. Кто же захочет из миллионов людей принять в приложении к жизни формулу “отвергнись от себя”». (Грани Агни Йоги, 1963 г., 421).

Однако, «сущность не в отречении, но в осознании особого Прекрасного». (Аум, 537). Да, многое мешающее нужно отвергнуть, но суть состоит в том, что так мы отвергаем не жизнь и ее безграничные возможности, а все мешающее движению вперед, открываем двери в будущее, в Беспредельность «…отказ не нужен, нужно вмещение: вместо малого, личного, надо вместить все неисчерпаемое богатство Беспредельности в виде возможностей, лежащих перед человеком». (Грани Агни Йоги, 1955 г., 426). «Урусвати знает как высоко Мы ценим духовное преуспеяние. Оно должно вмещать как отречение от самости, так и знание земных условий». (Надземное, 523).

Для того, чтобы глубже понять сущность самоотречения, необходимо осознать, что каждый живущий на земле человек – это дух, облекшийся в огненную, тонкую и плотную оболочки. Всегда следует помнить, что человек – это духовная индивидуальность (Высшее “Я”, бессмертная перевоплощающаяся триада, растущая накоплением психической энергии) и личность (низшее “я”, новое для каждого воплощения, которое образовано физическим, астральным и низшим ментальным телами). Личность призрачна и временна, она смертна и нужна для того, чтобы действовать на физическом плане, собирая опыт для Высшего “Я”. Именно личность есть «вместилище самости». Агни Йога говорит: «Индивидуальность и самость, как рождение и смерть». (Иерархия, 342).

Е.И.Рерих пишет о том, что «необходимо, чтобы люди научились разбираться в этих двух столь противоположных понятиях – самости и индивидуальности. Самость – самый свирепый бич человечества, основа всякого разрушения и прежде всего саморазрушения. Самость есть обособленность омертвения. Старая истина, так мало осознанная, что Космос и все человечество представляют одно неделимое целое, должна, наконец, войти в сознание людей. Пусть попробуют из единого организма выделить или изолировать хотя бы один орган или член, что получится! Индивидуальность есть вмещение жизнедательное. Индивидуальность есть красота, есть венец человека, синтез всех его накоплений. Но можно ли накоплять, обособившись в самости от всех жизнедателей? Индивидуальность есть мед, собранный пчелкою-человеком со всех лучших цветов и на разных лугах. Но какой мед соберет человек, замкнувшийся в темницу самости?» (Е.И.Рерих. Письма, 27.01.33 г.)

«Доктрина покорения самого себя, о Синха, дается не для уничтожения человеческой души, но ради сохранения ее... Тот, чей ум свободен от иллюзии самости, выстоит и не падет в сражении жизни». (Е.И.Рерих. Основы буддизма).

«Единое спасение - устремить дух в сияние Истины»

Часть 10_2

Что же такое самость? Это такое состояние сознания, когда человек зациклен на себе самом, на своих потребностях и желаниях, стремлении к накоплению земных богатств. Самость стремится к тому, чтобы “я” было всегда в центре внимания, чтобы окружающий мир вращался вокруг этого “я”. Такой человек всегда переживает, всегда чего-либо боится, всегда недоволен… Его аура из-за самости как будто окружена скорлупой, через которую не пробиваются извне высшие энергии, мысли, тонкие восприятия. «Излучения ауры, насыщенные всевозможными переживаниями, настроениями, эмоциями и состояниями человека, заключают его в так называемую аурическую скорлупу, которую он должен пробить, если хочет выйти на пространственный простор. Процесс не из легких. Так, например, к пространственной радости нельзя приобщиться, если этого не сделать. В Завете “Отвергнись от себя” заключается Указание на освобождение из аурической скорлупы». (Грани Агни Йоги, 1969 г., 413). «Так, утверждая Индивидуальность и мир явлений сверхличных, общепланетных и общечеловеческих, приобщается человек к Высшему Миру и выходит из своего аурического кольца самости. Очень трудно пробить скорлупу ауры и выйти на простор пространственной жизни. Но каждая неэгоистическая мысль об интересах других и окружающих, каждое сверхличное чувство посильно пробивает ограду самости, то есть скорлупу аурического яйца личности». (Грани Агни Йоги, 1956 г., 92).

И такой опыт отвержения самости есть в жизни каждого из нас. Мы можем припомнить момент творчества, когда забываешь о времени, голоде, внешних условиях, обо всех делах и творишь. «…трудящиеся, творящие знают как при достижении высшего качества, они забывали о самости; происходило естественное отрешение от самости, и человек постигал отрешение от личности. Так можно понять, что в Надземном Мире человек забывает о себе, возносясь к прекрасным постижениям; и такая ступень восхождения преодолевается без насилия. Пусть человек при земном труде уже восчувствует крылья, потому Мы часто утверждаем творчество, как лучшее восхождение». (Надземное, 892).

Ведь истинный смысл вечной жизни человека есть познание и совершенствование. Однако, весь путь и процесс восхождения человека происходит внутри, в зависимости от того, что мы выбираем. «Друг Мой, в каждом - два “я”: большое и малое, бессмертное и смертное, высшее и низшее. Все, происходящее в сознании, обогащает или одно “я” или другое. Все низшее обогащает малое “я”. И если человек живет только его интересами, желаниями и устремлениями, сознание привязывается к нему и в нем пребывает. Все качества духа биполярны: страх и бесстрашие, спокойствие и беспокойство, равновесие и неуравновесие и так далее. Полюс страха, беспокойства и неуравновесий и всех прочих отрицательных качеств - сфера низшего “я”; сфера противоположных качеств - мир высшего “Я”». (Грани Агни Йоги, 1963 г., 82).

Невозможно совместить самость и космическое сознание, Свет и тьму, либо одно, либо другое и выбор полюса, к которому он притягивается, зависит от самого человека. Что будет делать человек: следовать плану эволюции или беречь свою «свободу», искать исполнения Воли Высшей или осуществлять свои планы, желания? Можно спросить себя: «кому служишь – себе или Владыке?» и честный ответ покажет наш выбор.

«…все действия и поступки свои можно разделить на имеющие смысл и не имеющие смысла; на конечные, то есть не длиннее данной жизни, и длительные, уходящие за ее пределы. Первые связаны с личностью и самостью, вторые – с Бессмертной Триадой, ибо служат накоплению тех элементов, которыми она может сознательно жить в Мире Надземном. По жизнеописанию Учителей Света можете видеть, как временное и проходящее заменяли Они вневременным и вечным и как их слова, поучения и мысли переживали тысячелетия, не теряя своей актуальности. Можно сократить сферу личного и расширить сферу сверхличных, вневременных устремлений, за счет первой увеличить вторую». (Грани Агни Йоги, 1964 г., 379).

Степень самоотрешения и самозабвения

«...при жизни в физическом теле сосредоточивать свои устремления в своем высшем “Я”, не считаясь с удобствами и желаниями своей личности малой. Это и будет истинным самоотвержением и выполнением древнего Завета: “Отвергнись от себя и следуй за Мною”». (Грани Агни Йоги, 1966 г., 659).

Старец Паисий Святогорец говорил: «Что значит убирать свое я?.. Насколько я не беру себя в расчет, настолько я изгоняю свое я. И, отсекая нашу волю, нашу слабость, наш покой, мы тоже удаляем свое я. Если человек не возделывает в себе жертвенного духа, то он думает только о себе и хочет, чтобы ради него и другие жертвовали собой. Но тот, кто думает только о себе, попадает в изоляцию и от людей, и от Бога в двойную изоляцию и Божественной благодати не приемлет... И наоборот: о том, кто не думает о себе, но постоянно, в хорошем смысле этого слова, думает о других о таком человеке все время думает Бог. И потом другие люди тоже думают о нем. Чем больше человек забывает себя, тем больше помнит о нем Бог. Духовной жизни без жертвы быть не может. Помните хоть немножко о том, что существует смерть. И раз нам все равно умирать, не будем слишком себя беречь. Не так, чтобы не беречься во вред здоровью, но и не так, чтобы преклонять колени перед покоем. Я не призываю бросаться в опасные приключения, но надо же, брат ты мой, иметь и маленечко героизма!» (Паисий Святогорец, Слова, т.2. Духовное пробуждение).

Что же лежит в основе самоотрешения и самозабвения? Агни Йога говорит, что: «…когда дух решает, истинно, отрешиться от наслоений, то он открывает путь трансмутации. Потому ученики должны запомнить, что трансмутация назначается только тогда, когда дух победил самость». (Беспредельность ч.2, 521).

«Успех определяется целеустремленным самоотрешением. Когда Я и Мое поставлены превыше всего, это становится достижимым. Так психологируется и настраивается сознание постоянным памятованием о наинужнейшем. Именно любовь заключает в себе способность отрешения от своего и себя во имя любимого. Любите Меня и умножайте скрытые способности и свойства свои. Сосредоточение на наинужнейшем без любви невозможно. Решают любовь и устремление. Проблема достижений духа осуществляется любовью. Если хотите преуспеть, любить научитесь». (Грани Агни Йоги, 1971 г., 659).

Любовь живет в сердце. «Сердце надо отпустить кверху, а психическую энергию – на свободу». (Грани Агни Йоги, 1968 г., 351). «Давно сказано, что самость погашается огнём. Люди будут мыслить только от себя, пока не осознают огненного крещения». (Братство, 203).

«Мысли и сознание там, где сердце. Отдача сердца Тому, Кто Ведет, – условие безусловное. Часто бедное сердце разрывается между отдачей его: одной половины себе, другой половины Учителю. Получается половинчатость и, как результат, – неудовлетворенность. Полнота отдачи и полнота служения сопутствуют действительному ученичеству. Их можно достичь при яром, самоотрешенном устремлении всего существа. Все атомы летящей стрелы устремлены к цели. Все энергии микрокосма отдаются на служение Свету. Получение – по полноте самоотдачи, то есть отдания или предания себя Владыке. Формула «в руки Твои предаю дух мой» – сокровеннейшая мистерия жизни». (Грани Агни Йоги, 1963 г., 386).

Полное самоотрешение – в Служении Великих Учителей человечества. «Имеете примеры огненного самоотвержения, когда все свое отвергалось, до собственного тела включительно. Великому Служению не мешало ничто, ибо заповедь “отвергнись от себя” прежде всего применялась на себе. Огненный Путь, пройденный на Земле земными ногами, утверждаем был жизненно, то есть в применении к самим себе. Себя не жалели, Себя не щадили, Себя распинали на Кресте Жизни. Этот путь преодоления себя Называем Путем Огненным». (Грани Агни Йоги, 1962 г., 228).

Все совершается в нашем сознании. Контролируя свое сознание можно многого достичь. Ибо «сознание может вместить только определенное количество впечатлений, остальные будут выливаться как из переполненной чаши. Поэтому если сознание наполняется до краев своим и собою, то места уже не остается, чтобы вместить то, что идет от Учителя. Следует избегать самонаполнения и оставлять место для восприятий неличного характера». (Грани Агни Йоги, 1970 г., 421). Чем наполнено наше сознание? Что мы выбираем жизнь вечную или сиюминутное блаженство: привязанность к Земле или прекрасное беспредельное существование на Дальних Мирах; многообеспокоенность своим миром и собой или служение людям; обособленность или единство?

«Единое спасение - устремить дух в сияние Истины»

Часть 10_3

Древние сказки всегда начинались со слов «жили-были…», затем шло повествование о жизни и приключениях героев и каждая такая сказка дает и по сей день пищу для размышления о том, как нужно жить-быть. А что, собственно, это значит? Жить – проживать свой каждый день, наполняя его делами, суетой, заботой или убеганием, стремлением к чему-то осязаемому или духовному. Тут кажется все более или менее понятно. Но что значит утверждать в жизни каждого дня свое высшее, бессмертное «Я», то есть - быть? Или вернее написать «Быть» - с большой буквы?

Быть прежде всего – это быть в духе, это ставить интересы духа выше интересов тела. Быть – это помнить, что мы гости на Земле и что дух наш живет в Беспредельности и устремлен к Дальним Мирам. Быть – это помнить, что все мы частицы бесконечного мироздания, которые связаны друг с другом множеством невидимых нитей, что все мы частицы единого целого. Быть – это исполнять свое назначение на Земле, занимать свое уникальное место в этом огромном и тесно связанном мироздании.

Все мы читали книги и смотрели фильмы о героях и людях, которые отдавали свою жизнь за Бога, за Дело, за Родину. Чем и для чего жили эти люди? Наверное, главной отличительной чертой любого из них было полное отрешение от себя и полная отдача своих сил и даже самой жизни за то, чему они служили. Примеров в истории мы можем найти множество: это и святые отцы, которые своим подвигом и молитвой спасали сотни и тысячи людей; это самоотверженные ученые, которые несмотря на все трудности, преследования и даже угрозу для жизни, обогащали мир новыми знаниями, новой Истиной; это и полководцы, и простые солдаты, которые, не жалея себя, до последней капли крови отстаивали свободу своего Отечества.

Мы не можем судить о мотивах того или иного человека, когда он шел на лишения, на подвиг, на смерть, но всегда в основе такой жизненной позиции было стремление духа: быть человеком, быть слугой веры или идеи, быть сотрудником, быть борцом… Всегда эти люди осознавали себя частью чего-то большого и важного, того, ради чего они и шли на жертвы. Они точно знали и понимали, что иначе поступить невозможно. Невозможно предать то, чему призван служить! Для них Подвиг не был отвлеченным высоким понятием, они, не задумываясь о Высокой Миссии, просто в жизни каждого дня проявляли истинную любовь, самопожертвование, самоотрешение, самоотвержение и самозабвение.

«А что же делать нам простым не героическим людям?», - спросите вы. Можем ли мы тоже Быть? Ответ один – «Да можем!». И прежде всего «…надо от себя отойти, прежде чем увидеть беспредельный сияющий мир вовне… Путь расширения сознания любой ценой или способом – путь верный. Забота о семье, о народе своем, о человечестве уже выводит человека из его малого мирка… За пределами самости лежит мир безграничных возможностей духа». (Грани Агни Йоги, 1956 г., 38).

Как же этого достичь? Заповедано, «Делите все на четыре части: первая — Высшему, вторая — Общему Благу; третья — ближним и четвертая себе. Но придет час, когда останется только три части, ибо четвертая будет поглощена второй». (Мир Огненный ч.2, 457).

Что мы можем изменить в своей жизни?

- «Ищите Царства Божия и правды Его, а остальное приложится вам». (Мф. 6:33). Служение Высшему и стремление к исполнению Высшей Воли поставить на первое место. «Тебе отдаю я, Владыка, себя, дабы Свет Твой Мог через меня Проявляться. В этом и будет уявляться отвержение от себя, или самоотречение». (Грани Агни Йоги, 1959 г., 268). И еще: «Но когда утверждается формула “не я, не я, но Ты, Владыка, не мне, но Тебе”, – тогда ярости самости наносится сильный удар, и ярость ее поникает». (Грани Агни Йоги, 1961 г., 470). Е.И. Рерих писала, что еще может помочь «…концентрация на избранном Высшем Идеале, в неуклонном и непрестанном стремлении подняться до Него». (Е.И. Рерих. Письма, 30.06.1934 г.)

- Учение Жизни советует мыслить сверхлично, ибо все заключается в нашем мышлении. «Так нужно заботиться, хотя бы несколько раз посылать каждый день мысль не о себе, но о мире. Так мышление будет привыкать к несвоекорыстным устремлениям». (Сердце, 300). Нужно различать мысли, порожденные самостью от мыслей общего блага, стремиться направить мысли на помощь другим людям. «Освобождение духа – в мыслях и думании о других. Перенося мысли с себя на людей и сосредоточиваясь на их нуждах и интересах, выходим из замкнутого круга личности». (Грани Агни Йоги, 1963 г., 14). «Каждый может быть отважным завоевателем ценных областей мысли. Мыслитель говорил: “Хотя бы помысли и тем уже приобретешь крылья самозабвения”». (Надземное, 892).

- Совершать действия не ради себя, не в своих интересах, но ради другого. «Жертвенный труд есть венец духа». (Мир Огненный ч. 3, 59). «Каждое действие, совершаемое не для себя, не ради себя, не в своих интересах, но ради другого и, быть может, вопреки интересам своим, будет ущемлением самости, умалением и ослаблением низшего “я” и его обузданием». (Грани Агни Йоги, 1963 г., 337). Все мы связаны с окружающими множеством нитей, поэтому маленькое “я” можно замерить большим “мы”. «Прежде всего, уявите борьбу своему “я” и попробуйте заменить его словом “мы”. Можно понять, что такая замена не трудна, особенно, если знаете, что каждое действие ваше не может быть единоличным». (Надземное, 831).

- Поставить общее дело выше личного, стремиться работать на Общее Благо. «Распятие своей личности на кресте жизни Общего Блага есть путь преодоления самости или ветхого человека в себе». (Грани Агни Йоги, 1965 г., 71). «Культ себеслужения и Великое Служение не сочетаются и не могут жить вместе. Думание о себе заменяется мыслями и заботою о других и о Деле Владыки, которое называется Великим Деланием. Отдача всего себя Ему и будет разрешением личной проблемы. Тогда будут и каждодневная Помощь, и каждодневные Указания. Учение говорит о труде для Общего Блага, но не для личного». (Грани Агни Йоги, 1968 г., 538).

- Важно помнить, что труд должен быть высокого качества «труд является освобождением от самости, иначе говоря, от самого вредного свойства, мешающего в достижении надземного творчества. Труд высокого качества позволяет человеку вознестись над низменной самостью. Творец, в час истинного вдохновения, не думает о себе. Труженик, стремящийся к лучшему качеству, не будет земным рабом самости. Поэтому дар труда есть освобождение от самости». (Надземное, 839).

- «Думание о других, забота о других и любовь к другим людям освобождают от самости и от думания о себе. В этом безусловная полезность всякой любви. Поэтому любовь к ближнему можно рассматривать как освободительницу от самого себя. И древняя формула “отвергнись от себя” по этой самой причине углублялась Заветом о любви к людям, благодаря которой отрешение от себя становилось возможным и осуществимым». (Грани Агни Йоги, 1969 г., 265).

Елена Ивановна писала: «Нам дана молитва: “Тебе, Владыка, служу всем, всегда и везде! Пусть путь мой будет весь в подвиге самоотречения”». (Е.И. Рерих. Письма, 26.04.1934 г.).

Самозабвение, самоотрешение – это соединение своего сознания с божественным, космическим, планетарным, общечеловеческим, сверхличное, проявляющееся в поступках каждого дня. «За пределами себя» человек может включить в сферы действия своего расширенного сознания и сознания других людей. «Только совершенное сознание может понять в буре сверкание Истины. И каждый восходящий мыслитель должен претворить в земном бытии свое понимание Истины. Без своего приложения к жизни не может человек называться мыслителем. Мысль есть жизнь, и жизнь движима мыслью. Так вы понимаете две основы Нашего бытия. Мы живем в гармонии для эволюции. Мы должны эволюционировать, ибо иначе превратимся в мумии. Нужно уметь полюбить движение эволюции, в ней понимается вечность». (Надземное, 97).

Самозабвение и самоотрешение – это ощущение единства со всеми, возможность понять, почувствовать другого. Пространство распахнуто перед таким светозарным духом, и оно одаряет его божественной Мудростью, которая не может вместиться в малое “я”. Ибо только не искаженное самостью сознание отражает Истину и выявляет из жизни сердца особую радость. Такой человек излучает любовь и спокойствие. Сказано: «Великая Красота в забвении своего “я”». (Е.И.Рерих. Письма, 17.08.1930 г.).