Не солгать Истине

(часть 6)

«Некоторые думают, что нужно…

растерзание духа и тела…

Но Мы скажем — нужно достижение духа»

(Мир Огненный, ч.3, 118)

Ребенок рожается на свет. Дух воплотился! Это большая радость и большие возможности, ибо здесь, на Земле, он может извлечь уроки, необходимые ему на пути эволюции. Успешное преодоление препятствий и испытаний – это сданные экзамены в школе жизни, которые приближают человека к Творцу. Однако, мы допускаем мысли и совершаем поступки за которые нам впоследствии становится больно, приходит осознание, что мы несовершенны. Агни Йога говорит, что «Относительность и несовершенство будут отличительными явлениями каждой жизни, но они, именно, открывают дверь в будущее… Только совершенствование среди огненных вихрей утверждает истинный путь». (Сердце, 245). И более того: «Если бы человек считался со своими несовершенствами и полагал, что, имея их, он не может продвигаться по пути самоулучшения, то это означало бы, что эволюция духа невозможна. Несовершенства духа есть у всех, и это не мешает, однако, человеку с ними бороться и, борясь, восходить». (Гр.А.Й., 1964 г., 63).

Три понятия - самоосуждение, самотерзание и самоистязание. Попытаемся разобраться, что означает каждое из них, как они взаимосвязаны и куда, следуя им, мы можем прийти.

Самоосуждение – это хорошо или плохо? Агни Йога говорит о двух аспектах самоосуждения: «Урусвати знает сущность самоосуждения. Для одних оно, как жернов на шее, для других — вход к новому продвижению». (Надземное, 878). С одной стороны, если рассматривать это понятие как самоанализ и критическую оценку своих мыслей, поступков (самокритика), то это ведет к самоусовершенствованию. «Знать себя, свои достоинства и недостатки надо полностью и нелицеприятно. Беспристрастный анализ их <есть>… строгий учет своих сил и возможностей. Без этого учета успешная борьба невозможна». (Гр.А.Й., 1967 г., 364). Наша цель идти вперед несмотря ни на что, совершив ошибку, мы должны понимать, что это следствие наших мыслей и действий в прошлом, да и ошибка уже тоже в прошлом, которое изменить не в наших силах. Единственное, что мы может сделать, это простить себя и принять твердое решение не совершать подобное в будущем. «„Если поскользнулся – тотчас же встань!“ Так как каждый проступок есть следствие прошлых мыслей, то каждым проступком завершается их цепь, цепь мыслей, вызвавших данное действие. И если волей остановить эту цепь мыслей, то и возможность повторения его в будущем исключается. Поэтому человек после совершения такого поступка сильнее нравственно, чем до него, при условии, когда решение не повторять его в будущем твердо». (Гр.А.Й., 1961 г., 256).

При этом есть очень тонкая грань, потому, что самокритика и самоанализ могут стать, с другой стороны, «жерновом на шее». «Самокритика и самоанализ хороши до тех пор, пока они дают силу бороться со своими недостатками, пока они не тушат огней и не лишают веры в себя и желания двигаться дальше. Самоанализ может легко превратиться в терзания и самоедство, обессилить и нанести вред. Все недостатки, и особенно те, на которые Указует Учитель, подлежат обязательному искоренению, и не следует заменять эти действия на погружение в мучения и терзания». (Гр.А.Й., 1968 г., 446). Самоосуждение может прогрессировать в самотерзание (нравственные страдания) и самоистязание (причинение себя физических и/или психических страданий). Этим понятиям посвящены 883 и 903 шлоки из Надземного. Синонимами этих понятий являются: самомучение, самоедство, мытарство, страдание, самоизведение, самобичевание.

Агни Йога предупреждает и, более того, осуждает всякое терзание и мучительство: «Так человек должен запомнить, что всякое мучительство, ярая жестокость будут его угнетать вместо окрыления» (Надземное, 903), указывая на то, что «мучительство есть признак дикости и люди должны стыдиться такого темного проявления». (Надземное, 883). Почему же люди выбирают путь самотерзания и самоистязания? Куда ведет такой путь? Можно ли вернуться на путь решения проблем? Попробуем ответить на эти вопросы.

Препятствия, проблемы, сложности возникают в жизни каждого человека. Предположим, что возникает проблемная ситуация, требующая от нас определенного решения. Как правило, это требует большого напряжения сил и связано с преодолением себя. Но мы внутренне решаем пойти легким путем, не напрягаться или поступить как обычно. В результате такого решения ситуация усугубляется и возникает еще более сложная проблема, решение которой потребует еще больших сил и затрат. На определенном этапе, понимая это, мы начинаем корить себя в совершенной ошибке. Мысленно мы постоянно возвращаемся к этой ситуации. В голове крутятся обстоятельства, приведшие к ней. И чем больше мы думаем об этом, тем мрачнее становится наша жизнь. Мы беспрестанно размышляем о прошлом, о том, что изменить уже нельзя. И беда в том, что мы не стараемся найти выход, не желаем двигаться дальше.

Другой пример – в жизни происходит что-то, причиняющее сильную душевную боль. Это может быть связано с изменой близкого человека, разрушением взаимопонимания с детьми, сильными неприятностями на работе. Бывает и так, что мы терзаемся, видя, как страдают близкие нам люди, и все наши усилия помочь им не воспринимаются или не дают результата. Или еще один пример - очень часто при уходе близкого человека в иной мир мы понимаем, что чего-то недосказали ему, недоделали, обидели и не успели попросить прощения и т.п… Опять таки, мы начинаем все время думать об этом, до мельчайших подробностей вспоминать все обстоятельства. По сути мы не выходим из ситуации, непрестанно возвращаясь в прошлое. В мыслях мы обвиняем себя, своих обидчиков во всех тяжких грехах, виним судьбу и вообще весь мир в своих страданиях. Все происходящее воспринимается гипертрофировано, как трагедия. Такое самотерзание в своей крайней степени доходит до самоистязания. Так можно дойти до состояния безысходности, когда кажется, что жизнь закончена и нет никакого выхода. Это приводит к безумной растрате своих духовных и психических сил, потере веры в себя, тушению огней. Запускается механизм саморазрушения, приводящий к депрессии, тревожности, психосоматическим заболеваниям, изможденности. Это ведет к тому, что человек как бы открывает врата всему темному и мрачному, что есть вокруг. В какие темные слои попадет такой человек после ухода из жизни? Нетрудно догадаться! «Высшие Йоги не допускали мучительства, ибо они достаточно знали о Надземном Мире и понимали какую мрачную карму ткет себе мучитель…». (Надземное, 903). Более того, человек страдающий самотерзанием и самоистязанием, кроме вреда себе наносит еще и пространственный вред, создавая вокруг себя атмосферу уныния, страдания, подавленности. В Гранях Агни Йоги говорится: «Самое бесполезное и вредное – это ненужные терзания и раскаяния. К чему мучить себя, когда путь спешен и время не ждет. Растущее сознание и воля позволят в свое время преодолеть все, что кажется не под силу в данный момент. Топтание на месте в бесплодных раскаяниях и терзаниях пространственно вредно. Лучше спокойно и трезво взвесить то, что случилось, с тем чтобы в будущем не дать власти рецидиву над сознанием». (Гр.А.Й., 1961 г., 256). Агни Йога дает нам такое напутствие: «Не следует слишком оборачиваться назад, так можно столкнуться на каменистой тропе; лишь вперед и неутомимо вперед! Пусть каждая ошибка станет достижением новой победы». (Надземное, 878).

Следуя этому совету, нам стоит задуматься о причинах возникшей в нашей жизни ситуации о совершенных нами ошибках. Что и почему мы сделали не так? Что привело нас к такому положению вещей? Поиск причин в самом себе вовсе не прост и требует определенного мужества, но он ведет к переосмыслению ситуации. Если мы осознаем случившееся и примем твердое решение не поступать так в будущем, то это поможет извлечь свой урок и измениться к лучшему. Признание ошибок и стремление больше не совершать их, борьба с низшим в себе дают силы противостоять внешним воздействиям, не допускать темное внутрь себя.

Все падение и все спасение заключено в нас самих. Мы все можем. Нужно просто принять себя такими какие мы есть, простить свои ошибки. «В периоды тяжких испытаний надо силы найти окружить себя Светом. Страдания и огорчения не мешают ему, но очень мешают недовольства, сетования, озлобление, ожесточение, колебания, сомнения и все те чувства и переживания, которые обычно возникают в это время. Быть может, цель испытания и состоит в том, чтобы вопреки ему не допустить омрачения и чувств, отделяющих от Учителя и препятствующих Его Лучу коснуться вашего сердца». (Гр.А.Й., 1966 г., 259). Такой позитивный настрой ума позволит возобновить веру в себя, в свои силы, в возможность изменить будущее.

Однако достаточно трудно сразу обрести ясность мышления и найти выход из ситуации, но можно начать трудиться. Любой созидательный труд постепенно, не сразу, помогает отодвинуть мрачные мысли и обрести силы для сопротивления иллюзии безысходности. Сознательное недопущение мыслей нечистых, злобных, негодных, всего того, что снова погружает в прошлые проблемы, дает возможность выйти из замкнутого круга и начать понемногу двигаться вперед. Для этого Нужно найти в сознании точку опоры. Это – Учение Жизни. Нужно четко понимать, что «Основы непоколебимы, основы неотрицаемы. Что бы ни творилось вокруг, основы сущего не могут быть разрушены. Мысленно на них опираясь, можно пройти через все. Майя будет являть мрачную безысходность и безнадежность борьбы, но основы, которые вне времени, указуют на то, что временно все, даже призраки Майи, и что Свет, лежащий в основании основ, не может быть объят тьмою, то есть побежден, ибо Свет непобедим». (Гр.А.Й., 1965 г., 20). Перемена образа мыслей от размышления о себе, своих горестях и проблемах к мыслям созидательным, мыслям о том, что полезного мы можем сделать в своей жизни для людей, поможет переменить нам и образ действия, а приложение регулярных усилий воспитает в нас дисциплину. Агни Йога говорит, что «самодисциплина к Общему Благу есть самое близкое средство для великих достижений». (Мир Огненный ч.1, 443).

«Ум и творчество пусть раскроют возможности, доступные каждому». (Надземное, 774). Построение в своем сознании образа лучшего будущего поможет изменить жизнь. «Сложность и безысходность внешних условий, подобно гордиеву узлу, рассекается мечом огненной мысли, которая, разрушая кажущуюся неодолимой видимость, создает свое сочетание желаемых и нужных следствий. Для этого надо освободить сознание от власти видимости, которая его наполняет, и заменить ее теми формами желаемых следствий, которые дух хочет утвердить в видимости плотной. … Ярым напряжением творческой мощи воображения сметаются видимые преграды вопреки кажущейся невозможности это сделать, и разрушенное сочетание элементов освобождает место для новых, вольно утверждаемых построений». (Гр.А.Й., 1961 г., 52).

Мыслитель сказал: «Не идите в долгий путь отягощенными, но запаситесь светильником надежды». (Надземное, 878).

Не солгать Истине

(часть 5)

«…даже в час Армагеддона нужно

иметь ясное сознание»

(Братство, 217)

«Урусвати знает сущность мирового самоодурения. Вдумайтесь спешно, вдумайтесь! Человечество никогда не было настолько отравлено, нежели в настоящее время. Люди не желают понять, что всякие напитки, курения, всевозможные яды разлагают человеческую природу». (Надземное, 888).

Почему происходит такое самоотравление? В чем его причины и каковы последствия? Давайте поразмышляем над этими вопросами.

Если спросить человека о том, зачем он употребляет спиртные напитки, то скорее всего он ответит, что для удовольствия, для более легкого и свободного общения, для релаксации или потому что так принято, неудобно выделяться в компании друзей, никто не поймет. Наверное, все эти причины действительно имеют под собой основание. Но, возможно, есть еще что-то, что стоит за видимыми объяснениями, приходящими на ум в первую очередь?

Лев Николаевич Толстой размышлял об этих причинах в своей статье «Для чего люди одурманиваются?» (1890 г.). Приведем небольшой отрывок из этого произведения. «Вся жизнь людская, можно сказать, состоит только из этих двух деятельностей: 1) приведения своей деятельности в согласие с совестью и 2) скрывания от себя указаний своей совести для возможности продолжения жизни. Одни делают первое, другие — второе. Для достижения первого — приведения поступков в согласие с своей совестью — есть только один способ: нравственное просвещение — увеличение в себе света и внимание к тому, что он освещает; для второго — для скрытия от себя указаний совести — есть два способа: внешний и внутренний. Внешний способ состоит в занятиях, отвлекающих внимание от указаний совести; внутренний состоит в затемнении самой совести.

…для людей нравственно-чутких средств этих <внешних> часто недостаточно. Внешние способы не вполне отвлекают внимание от сознания разлада жизни с требованиями совести; сознание это мешает жить, и люди, чтобы иметь возможность жить, прибегают к несомненному внутреннему способу затемнения самой совести, состоящему в отравлении мозга одуряющими веществами».

Все начинается с незначительного, едва влияющего на сознание количества алкоголя. Это безвредно, безобидно, немного бодрит, поднимает настроение. Все выглядит как бы положительно. Проходит время и для достижения того же воздействия нужно увеличивать дозу алкоголя, такова уж природа человеческого организма. Эффект привыкания заставляет «повышать градус» воздействия.

Кто-то может возразить и сказать – «это лекарство». Медицина уже многие годы применяет спиртсодержащие медикаменты и их эффективность не вызывает никакого сомнения. Даже в Агни Йоге написано, что спирт «благодетелен малыми дозами при болезнях и разрушителен при злоупотреблении». (Надземное, 109). Если развить эту мысль о лекарстве, то можно заметить, что любой препарат врач выписывает в строгой дозировке, указывает время приема и длительность курса лечения. Прием даже лучшего лекарства в больших количествах отравляет организм и ведет к болезни, превышение же длительности - приводит к побочным эффектам. Поэтому Агни Йога отмечает, что при несоразмерном использовании «…алкоголь вместо медицинского средства сделался наркотиком разрушительным» (Братство, 271).

Вы можете сказать, что многие великие люди употребляли алкоголь и наркотики и оставили после себя выдающиеся произведения в живописи, литературе, музыке. Но давайте зададимся вопросом: если бы эти люди не употребляли одурманивающих веществ, возможно они создали бы еще больше истинных шедевров? «Можно привести пример творчества и пьянства, но, может быть, без наркотиков творчество было бы гораздо выше. Никто не может утверждать, что творчество находится в зависимости от насильственного возбуждения». (Надземное, 237).

Что дает употребление одурманивающих веществ с позиции тонких энергий? Снижение чувствительности организма к внешним воздействиям. Наверное, это так. Но снижается чувствительность как к грубым негативным воздействиям, так, и в гораздо большей степени, к тонким воздействиям, в том числе, и к тихому голосу совести.

Е.И.Рерих писала, что следует говорить «… о страшном по своим последствиям отравлении нашего организма спиртными парами и всякими одурманиваниями. Ведь такое отравление не только уменьшает сопротивляемость нашего организма ко всякого рода заболеваниям, но оно прежде всего ослабляет и даже совсем прекращает возможность высших воздействий на наши умственные или духовные центры. Не получая притока этих жизненных энергий, организм начинает разрушаться».

Алкоголь медленно, но верно разрушает: «ужасно разложение нервного вещества под влиянием пьянства и всяких пороков». (Иерархия, 190). «Если Самадхи естественное проявление Огня Высшего, то пламя алкоголя будет разрушителем Огня». (Мир Огненный ч.1, 120). Более подробное объяснение явлению употребления одуряющих веществ с позиций знаний о тонких энергиях вы сможете найти в статье Е.Е.Семенихина, опубликованной в журнале Арктур № 6,7, стр. 23-24.

Николай Константинович Рерих отмечает: «Говорили о радости Служения. Но какая же радость может быть в агонии наркотиков, никотина или алкоголя? Это уже не радость развития и восхождения, но постыдное бегство во тьму». (Нерушимое. Монсальват).

Много раз говорилось, что наступает Эпоха Огня, Новый Мир! На пути к нему каждый из нас должен решить - нужно ли употреблять одурманивающие вещества? Какова польза и какова степень вреда? При этом стоит помнить совет Агни Йоги «при напряжении Огня нужно избегать алкоголя, который также концентрирует огненную волну». (Мир Огненный ч.1, 129).

Что лучше? Затуманить сознание или трезво взглянуть на жизнь? Убежать в забвение или посмотреть в лицо опасности? Постоянное обезболивание или сильная боль… и Свет впереди? Сейчас борьба идет за каждое сознание, да, именно, за каждого из нас и борьба эта в нас, нашем сознании. Что мы выберем борьбу за Свет или ту иллюзию, которую предлагает нам тьма через одурманивание сознания?

Учение Жизни утверждает: «Правильно понять вечную борьбу и построить сознание, как перед взрывом, ибо это будет лишь отвечать действительности». (Иерархия, 187).

Не солгать Истине

(часть 4)

«Свет Истины — свет мужества,

свет преданности…».

(Братство, 580).

«Остерегитесь омрачения, ибо мрак заразителен» (Надземное, 889) предупреждает Учение Жизни. Как вы уже поняли следующее понятие - самоомрачение. Омрачение, по определению из психологического словаря – «состояние сознания, когда ум становятся недостаточно ясен, человеком овладевает определенная неадекватность восприятия действительности». Синонимы слова «омрачение» - наваждение, обезнадежение. Но как может возникнуть такое состояние у человека? Каким образом он сам может довести себя до того, что ум помутняется и теряется надежда? И главное, как можно выйти из этого состояния? Давайте попробуем разобраться!

Агни Йога дает такое объяснение явлению самоомрачения: «Урусвати знает сущность самоомрачения. С сожалением обратимся к слабовольным, — они уже знали многие накопления в Надземном Мире, они могли приобщить их в земном обиходе, но тяжкий быт земной затоптал лучшие цветы Надземного мира. При таком бедствии слабая воля преломляется и впадает в позорную трусливость». (Надземное, 889).

Как же это происходит в жизни? Жизнь человека условно разделяется на этапы. Философы древности говорили о семи важнейших семилетних возрастных этапах. Переход к каждому следующему этапу, например, от юношества к взрослому состоянию и далее к зрелости, предполагает существенное изменение внутренних установок, приоритетов, принятие на себя ответственности за свою жизнь, жизнь близких, за порученную работу.

Возможно вы сталкивались с таким: жизнь упорно говорит человеку, что нужно меняться. Внешние обстоятельства изменились, должен начаться новый этап. Часто, а вернее, практически всегда, это связано с необходимостью взять себя в кулак принимать решения, ответственность и делать то, что должен, забывая о себе, своих «не хочу», «не могу», «не буду». Человек с сильной волей говорит жизни «да», меняется сам и изменяет все вокруг. Для него новые задачи – это вызов, это возможность двигаться вперед и вверх! Но что происходит с человеком слабовольным? Вот с этого момента попробуем разобраться подробнее.

Все меняется, уютный и привычный мир рушится на глазах, это вселяет тревогу и страх. В голове крутится вопрос «Что же со мной будет?». Но жизнь требует новых решений и тут к страху присоединяются сомнения. «Как лучше поступить, какой вариант действий выбрать?». Как правило, внутренним ответом на этот вопрос является «Подождать, может быть все само собой уладится». Такая позиция ведет к неподвижности. Дальше ситуация усугубляется. Удары судьбы следуют все чаще, но вместо того, чтобы проснуться, человек впадает в саможаление, дескать, «я такой хороший, жизнь так несправедлива ко мне». Для оправдания своего бездействия человек начинает обманывать себя, говоря «что же я могу поделать, таковы обстоятельства, вот как только они изменяться, я сразу возьмусь за дело». И чем дальше человек не пытается проявлять свою волю, тем глубже он погружается в мрак самоомрачения. Вместо того, чтобы исполнить свое предназначение, а жизнь, как правило, подталкивает нас именно к этому, человек становится как бы жертвой обстоятельств, ибо если нет собственной цели и воли к ее достижению, то приходится плыть по течению, исполняя чужую волю, становясь по истине рабом обстоятельств, рабом своего окружения. Мужество заменяется страхом, устремление – унынием, сомнением во всем. При этом человек не может находиться в равновесии, нет спокойствия. Далее это ведет к неудовлетворенности жизнью, недовольству, неблагодарности, обессиливанию. Человек, становясь узником Земли, отрицает свою задачу в жизни и, в итоге, теряет смысл жизни, способность к истинному продвижению. (см. Надземное, 701).

Агни Йога дает такое объяснение происходящим процессам: «В древних трактатах можно найти выражение — Поврежденные Души. При этом поясняется, что повреждение может быть нанесено лишь самим собою. Как только человек вообразит себе, что ему не остается никакого дальнейшего пути, он заковывает свою всеначальную энергию. При таких кандалах не может быть никакого продвижения. Пресекая путь, человек принимает на себя тяжкую ответственность. Нельзя оправдываться отчаянием, ведь этот мрачный призрак зарождается от собственного слабоволия… Призрак не имеет общего с действительностью. Если люди проследят истинные причины отчаяния, то можно поразиться ничтожности таких причин». (Братство, 105).

Получается, что каждый следующий поворот судьбы, воспринимаемый человеком, как трагедия всей жизни, погружает его все глубже в мрак и остается все меньше шансов из него выйти. Сомнения, страх, недовольство, саможаление съедают весь запас психической энергии и не остается сил жить. (см. Агни Йога, 389).

Кроме всех негативных следствий самоомрачения, которые описаны выше, нужно учитывать то, что человек в таком состоянии действует и на окружающих, особенно на своих ближних, на семью. Тяжело жить с человеком, который вечно всем не доволен. А если спросить его: «чего бы ты хотел?» он затрудняется с ответом. Когда ему предлагают решение проблемы, он встречает предложение недовольством, отрицанием, раздражением. Его жизнь постепенно становится невыносимой, причем во всех своих бедах он винит окружающих. Однако, выйти из омраченного состояния для слабовольного человека крайне затруднительно и наибольшую помощь в этом могут оказать самые близкие люди. Их любовь, забота, сострадание, а, иногда, и пинки, могут помочь сделать первые шаги.

Что же может сделать сам человек? Что, если перестать все отрицать, очень постараться и изменить свой взгляд на жизнь? Взглянуть на ситуацию с другой стороны! Представить себе, что события, кажущиеся нам проблемами, на самом деле являются возможностями. (см. Озарение, 3-VI-12). Возможностью узнать что-то новое, возможностью познакомиться с новыми людьми, возможностью проявить находчивость и поступить в этот раз нестандартно, не так, как всегда. Это потребует определенных усилий, сознательного преодоления своих страхов, сомнений, раздражения (см. Агни Йога, 340), но, в то же время, это и шанс вырваться из замкнутого круга. Задать себе вопросы: «Куда бы я хотел направиться?», «Что я хотел бы совершить в этой жизни?». Взять свою волю в свои руки, отказаться от саможаления и лени. Это даст возможность возобновиться току энергии. «Одна мысль о продвижении должна удесятерять силы… усталость отгоняется устремлением». (Аум, 446). Это сделает сознание более ясным, появится способность отличать главное от второстепенного и увидеть, что жизнь не зря ставит нас в такие условия и заставляет решать определенные задачи.

Осознание и принятие своих эволюционных задач без отказа даст возможность двигаться вперед. На этом пути поможет даже малейшая мысль о добром действии и это уже есть начало выхода из мрака. Добрая мысль всегда даст свой плод, что-то мы сможем реализовать в деле и увидеть следствия, но гораздо большее, возможно, то, что мы никогда не узнаем произойдет. (см. Мир Огненный, ч.2, 336). Зерна добрых мыслей прорастут где-то в других местах и принесут пользу.

Добрая мысль даст возможность напрячь свою волю в добровольном труде. Агний Йога рекомендует «труд без границ и принятие задач без отказа» (Община, 133) и еще труд по избранию человека «но в большой мере». (Мир Огненный, ч.1, 283). Однако, часто так бывает, что прочитав строки Учения, посмотрев хороший фильм, встретившись с мудрым человеком, мы на какое-то время загораемся желанием измениться, но проходит день, другой, решимость тает на глазах, поэтому важна еще и дисциплина. Выйти «из болота» одним смелым рывком, к сожалению, не получится, нужны ежедневные и долговременные усилия. Да в начале это будет понуждение себя, можно даже сказать, насилие над собой, но по мере движения труд станет радостью, будет наполнять энергией, готовностью к новым задачам и желанием делиться радостью с другими. Человек занятый созидательным трудом не найдет больше времени для саможаления, лени, недовольства, напротив родится желание сделать в этой жизни что-то достойное, вместо погружения в «колодец прошлого» и «подвал уныния», испить воды из родника будущего и устремится вперед. (см. Надземное, 651, Аум, 502).

«Итак, нет места ни унынию, ни сомнению, но лишь мужественное предстояние перед Ликом В[еликого] Вл[адыки]. Могут быть трудные переходы и испытания, но при мужестве и терпении они все рассеиваются, как туман, стелющийся у подножия горы». (Письма Е.И.Рерих, 16.09.1951).

«Йог оценит мысль, которая защитит многих слабовольных и угнетенных. Йог, может быть, не будет знать кому помогут его светлые мысли, но он не устанет посылать их в пространство, как очистительную жертву: «Пусть будет Миру хорошо». (Надземное, 891)