Не солгать Истине

(часть 3)

«…без Владыки тесно будет в пустом сердце и,

как горох в бараньем пузыре, задребезжит злоба

в пустом сердце. Наполните сердце Владыкою

так, чтоб врагу не протесниться»

(Иерархия, 79)

Дорогие друзья, хотелось бы перейти к рассмотрению тех качеств, которые ведут в Путь Горний, однако, перед этим необходимо закончить размышление над действиями, которые замкнут круг, ведущий в рабство, на что потребуется еще время и терпение.

Бывало ли с вами такое? Например, на работе начальник заслуженно или, чаще, незаслуженно сделает выговор, или кто-то из коллег подставит, или просто свалят на вас всю работу, так как кому-то нужно уехать. И жизнь ставиться невыносимой. Сразу рождаются негативные мысли в отношении обидчика. В мыслях все время крутится: «как они могли со мной так поступить?», «я всегда такой/такая исполнительный, а меня подставляют», «я всегда готов/а помочь, но нельзя же из-за этого садится мне на голову». Эти мысли сопровождают нас на работе, по пути домой, затем мы приходим домой, изливаем свое горе близким, они еще больше убеждают нас в нашей правоте и несправедливости окружающих. Мы начинаем припоминать все прошлые обиды, думать какой нехороший человек этот наш обидчик. Думаем «хорошо бы все поняли каков он на самом деле и ему было бы плохо». И вот мы уже абсолютно убеждены в своей правоте, начинаем питать злобу к обидчикам, причисляем их к стану своих врагов и жаждем возмездия, возможности удовлетворить которое у нас, как правило, нет. И при каждом «удобном» случае мы ищем подтверждение своей правоты. Мы самостоятельно погружаем себя в пучину злобы - это и называется самоозлоблением. При этом у нас возникает один вопрос: «Почему жизнь ко мне так несправедлива?», едва ли у нас возникнут вопросы: зачем это со мной произошло, чему я могу научиться? И вместо того, чтобы проявить лучшие качества духа, мы впадаем в самоозлобление (Надземное, 901), которое, как говорит Агни Йога, делает нас рабами.

По определению из словаря: «озлобление – состояние крайнего раздражения, злобы, ожесточения». В психологии озлобленность – «склонность к проявлению злобной настроенности, хронической неприязни к оппоненту, ожесточенности вследствие отрицательного воздействия».

Агни Йога определяет злобу как препятствие для всех действий (Мир Огненный, 2, 90), как болезнь (Надземное, 901), самый низкий вид невежества (Мир Огненный, 1, 388), самоограничение сознания (Братство, 167), подчеркивает ее ограниченность (Мир Огненный, 2, 90). Злоба подобна ржавчине (Аум, 178), она - разлагающая сила (Надземное, 866).

Давайте поразмышляем на основании Учения Жизни как рождается и к чему приводит самоозлобление. Злоба рождается от невежества и от зависти («Говорю о зависти, когда ехидна будет озлоблять людей, они не смогут мыслить о мире». (Надземное, 319)). Следует отметить, что озлобление начинается от малейшего недовольства обстоятельствами, событиями, людьми и т.п. (Если мы попробуем написать два списка: первый – чем мы в своей жизни довольны, и второй – чем недовольны. Как вы думаете, какой список написать проще? Какой будет длиннее?) Слабые в начале мысли злобы обретают силу очень быстро, увеличиваясь, как снежный ком, всегда приводя к разъединению. Ведь, если мы озлоблены, мы не сможем найти общий язык с другим человеком. И даже, если сделать вид, что все нормально, полноценного сотрудничества не получится. Ибо злобой невозможно сотрудничать и творить. А Агни Йога говорит, что «разъединение во злобе есть низвержение в хаос» (Мир Огненный, 2, 286). Когда люди разъединяются во зле, происходит разложение и разрушение. Так злоба способна погубить самые лучшие начинания и превратить людей в орудия разрушения. «Если все средства, которые люди тратят в борьбе друг против друга, они отдадут борьбе друг за друга, то победят не только болезни, но и саму смерть», писал К. Циолковский.

Озлобление может иметь несколько векторов и может быть направлено против других людей. Мы недовольны окружающими, они все делают не так, они против нас. Озлобление может быть направлено против себя, тогда человек зол на себя, не видит выхода, не может направить свою энергию на преодоление проблем, не способен прощать себя и идти дальше. Но самое страшное – это озлобление против Высшего. Восклицая «за что, Господи?» человек отталкивает лучшую помощь, без которой справиться с ситуацией невозможно.

Признавая, что «внутренняя лаборатория <человека> имеет космическое значение» (Мир Огненный, 2, 19), зададим вопрос так ли безобидна и безразлична озлобленность человека? Имеет ли смысл высказывание Джулианы Вильсон: «С озлобленным человеком, лучше обращаться, как с кипятком, чтобы не ошпарило»? Имеет ли значение наша озлобленность для других людей, пространства, Земли, других Миров? Попробуем ответить на эти вопросы.

Однозначно наша злоба влияет на тех, на кого она направлена! А на других, кто возможно и не знает нас и не ведает нашего состояния? Агни Йога говорит, что самоозлобление человека заражает пространство и наносит вред всему окружающему. Излучения злобы очень сильны. Кроме того, это воздействие не имеет границ и действует на большие расстояния, отравляя атмосферу. (Надземное, 413). А если представить, что в состоянии самоозлобления находится не один человек…, то «злоба и взаимная ненависть окутывают Землю губительным покровом». (Надземное, 845). Сопоставим причины, вызвавшие озлобление и его следствия. Соизмеримо ли это??? Кроме того, «не только яд телесный, но гораздо худшее разложение вносится злобою; от нее большинство космического сора». (Аум, 179).

А теперь давайте задумаемся к каким последствиям для самого человека приводит самоозлобление? «…зломыслие … открывает вход для всевозможных зараз. Злобный человек обезоружен от всех губительных влияний. Не Мир Надземный, но Тьма окружит его. Пора понять, что зло есть разлагающая сила, и во зле не народится здоровое потомство». (Надземное, 866).

Притча повествует: «Мальчик вернулся домой и рассказал отцу, что он очень зол на своего одноклассника. Он проклинал своего друга, желая ему все плохое и решил затаить на него злобу. Отец слушал молча, потом повёл мальчика на задний двор, где стояла корзина с углем и на веревке висели вещи сына, и сказал: «Давай представим, что это яркая белая рубашка, которая сохнет на веревке, является твоим одноклассником, и каждый кусок угля — злая мысль, которую ты подумал о своем друге. Сделаем так, ты будешь кидать в эту рубашку уголь, до тех пор, пока не кончатся куски угля. Тогда я вернусь, чтобы посмотреть на результат». Мальчик начал кидать уголь в рубашку. Бельевая веревка с рубашкой была высоко от мальчика и несколько штук попали в цель. Прошел час, прежде чем мальчик выполнил задание. Отец, который наблюдал все на расстоянии, подошел к ребенку и спросил: «Сын, как ты себя чувствуешь сейчас?» Мальчик ответил, что устал, но доволен, что много кусков угля попали в воображаемого одноклассника. Отец попросил: «Пойдем в мою комнату со мной, я хочу показать тебе кое-что!» Сын пошел за отцом в спальню и предстал перед большим зеркалом, где он мог видеть себя полностью. Какой шок! Все, что он мог видеть — это его зубы и глазенки! Тогда отец сказал: «Сынок, ты видел рубашку, которая была загрязнена местами; но посмотри на себя. Зло, которое мы хотим другим, подобно тому, что случилось с тобой. Когда у нас затаенная злоба и мы хотим нарушить чью-то жизнь нашими мыслями, грязь, отходы и сажа всегда остаются на нас самих».

Человек сам своими руками отталкивает Высшую помощь. «Наполнение злобой и не видя света космической действительности, выводит из цепи; и предвидеть трудно, как разнесется зараза духа». (Беспредельность, 1, 48). «Пусть все, хранящие в себе злобу, помнят, что она окажется ядом на пути надземном, и не скоро очистится злобное сердце, потому пусть каждый на Земле заботится о будущей жизни». (Надземное, 782). Отторжение Высшего погружает во тьму (Мир Огненный, 1, 392) и человек отдает себя во власть низших энергий, ибо невежество и злоба могут привлечь лишь соответствующие ответы (Аум, 374).

Озлобление обуславливает постоянные вредоносные отложения в организме человека. При этом слюна и дыхание человека становятся ядовитыми. Человек сам открывает доступ всякой заразе, как физической, так и энергетической. Агни Йога предупреждает «не допускайте злобу, она есть источник болезней» (Надземное, 413) и современные научные данные подтверждают это. Зло имеет свойство накапливаться в человеке, являясь причиной развития различных патологических состояний и заболеваний, в том числе и заболеваний сердца, что подтверждают исследования, проведенные в университетах Durham и Kolumbus. Доказана прямая связь между хронической озлобленностью и развитием атеросклероза. Исследователями установлено, что артерии людей с хронической озлобленностью, обильно омывающиеся гормонами стресса, в значительно большей степени подвержены патологическим изменениям, ведущим к развитию серьезных сердечно-сосудистых заболеваний.

Когда человек злится, отмечается повышение холестерола, возрастает число сердечных сокращений до 200 ударов в минуту и более, повышается артериальное давление и свертываемость крови. Эти изменения способствуют возникновению инфаркта и инсульта. При этом выяснилось, что злость наносит вред здоровью гораздо больший, чем курение и ожирение.

Известный датский врач, профессор университетского госпиталя Оденсе Йорн Бекман, изучавший воздействие психологических факторов на иммунную систему, установил, что такие негативные отношения к окружающим, как злопамятность и неспособность прощать, нестабильность и агрессивность вдвое снижают сопротивляемость организма к сезонным болезням (простудные заболевания, грипп). Более того, во время приступа злобы мышцы пилорического отдела желудка сильно сокращаются, происходят спастические сокращения кишечника, что проявляется острыми абдоминальными болями. При частой повторяемости этих явлений, вероятность развития желудочно-кишечной патологии значительно возрастает.

Как же противостоять самоозлоблению? В этом поможет осознание того, что мир создан великой мыслью (Мир Огненный, 2, 192). Ничто в мире не случайно, но действует по космическим законам, и если что-то происходит с нами, то в этом есть причина. Давайте постараемся воспринимать свои обстоятельства как уроки жизни и в сложных ситуациях будем задавать себе вопросы: «зачем это со мной произошло, чему я могу научиться?» Кроме того, еще в VI века Авва Зосима писал: «Никто не говорит нам правды, кроме тех, кто умаляет нас!» Вместо вражды, обвинения, осуждения и злобы стоит искать пути к примирению, возможности услышать и понять друг друга.  «Спешите делать добро» - писал Ф.П. Гааза. Спешить надо потому что наше пребывание на Земле очень коротко, и невозможно ни приостановить бег времени, ни вернуть минувших лет, а вокруг накопилось очень много несправедливости, страха, ненависти, отчаяния, унижений, нужно стараться не увеличивать то количество страданий, которое сейчас есть на земле.

Блаженная мать Синклитикия говорила: — «Зачем ты ненавидишь оскорбившего тебя человека? Не он оскорбил тебя, а диавол, общий враг нашего спасения. Он не хочет, чтобы мы заняли его место в царствии небесном, где он был до падения; поэтому старается всеми силами запнуть нас и с собою низвергнуть в адские свои жилища, как говорил мне один древний старец, много и явно с ним воевавший!»

Можно воспитать в себе внутреннюю готовность к примирению, ведь мы обладаем знаниями о последствиях злобы для человека и окружающих, а возможно кто-то этого не знает. Отходить ко сну лучше примиренным, ибо в противном случае, как говорит в своем учении о гневе и кротости Евагрий Понтийский, человека будут мучать ночные кошмары. «Солнце да не зайдет во гневе вашем». (Послание к ефесянам, 4:26).

«…что может быть возвышеннее, нежели устремление ко благу, к добру? Лишь мудрый человек может направлять все свои силы ко благу…Якорь блага будет очень надежным, но для того человек должен усвоить истинное благодушие. Оно поможет избежать раздражения, ярого гнева и злобы». (Надземное, 850).

«Вместите, поймите и любите». (Надземное, 722)

Не солгать Истине

(часть 2)

«Сейчас нужно духовное бодрствование.

Нужно полюбить это бодрствование,

как состояние пристойное человеку»

(Мир Огненный ч.1, 350)

      Мы предлагаем продолжить размышлять о тех наших действиях, которые делают нас рабами. Давайте попытаемся проанализировать следующие взаимосвязанные понятия самодействия - самоусыпление и самоотупение (Надземное, 896 и 897) и понять почему они ведут в рабство. 

     Жизненные обстоятельства каждого из нас непрестанно меняются. Относиться к этим переменам можно по-разному. Кому-то они внушают оптимизм, а кому-то недовольство, страх, злобу. Когда многие обстоятельства жизни ухудшаются, трудно отнестись к этому с пониманием, гораздо чаще первая наша реакция носит негативный характер. И здесь стоит задуматься: почему так происходит? Почему это случается со мной? Что я могу изменить? И здесь есть несколько вариантов. Либо мы мобилизуем все свои, иногда самые последние силы, преодолеваем трудности, решаем проблемы, боремся с обстоятельствами, а прежде всего с собой, и, в итоге, изменяем себя – становимся лучше. Либо, что кажется, на первый взгляд, гораздо проще, отрицаем проблемы и свою причастность к их появлению и решению. Мы думаем: «сейчас я ничего не могу поделать, только ждать». Дескать, пройдет время, все изменится и тогда я смогу жить полноценной жизнью. В психологии это явление описывается, как одна из форм самозащиты сознания. И она хороша на определенном этапе, однако, затем это приводит к тому, что человек начинает жить в иллюзорном мире, но действительность несколько отличатся от представлений о ней… Человек не хочет видеть, слышать, знать о происходящем. Поступающая к нему информация, как бы просеивается через сито и отбирается только та, которая не тревожит сознание, не побуждает действовать, а напротив подтверждает убеждение, что виноват кто-то вовне и исправить ситуацию должен тоже кто-то другой, кто ее создал. В таком состоянии человек все более и более ищет защиты в привычных простых вещах. Как поесть, как поспать, как заработать деньги, как устроить жизнь детей – мысли вращаются в узкой сфере личных интересов сегодняшнего дня. То есть, человек лично сужает свое сознание до интересов текущих дел при этом теряются цель и смысл жизни, теряется подвижность и четкость мысли. Уже не рождается мыслей о будущем. Состояние бодрствования сменяется тем, что ослабляются внимательность, наблюдательность, концентрация, бдительность. Такое состояние Агни Йога называет самоусыпление.

    Если в интернете задать запрос по самоусыплению, большинство ссылок выпадает про эвтаназию (медицинский термин, обозначающий решение прекратить жизнь человека, в буквальном переводе это слово обозначает «благую смерть»). И возникает закономерный вопрос: самоусыпление не есть ли добровольная эвтаназия духа? Агни Йога говорит, что «в бесцельном существовании заключена усыпленность всех высших центров». (Беспредельность ч.2, 781). Кроме того, самоусыпление создает угрозу предательства и разрушения. А что же может человек без высших энергий и что может быть страшнее предательства? Да человек живет, но решение плыть по течению, жить сегодняшним днем или воспоминаниями о прошлом, разве это не есть уход из жизни, жизни духа?

     Кто и что приводит человека в такое состояние самоусыпления? Только сам человек, и глубинная причина лежит в страхе перед будущим. «Люди, вместо полета в будущее, связывают себя страхом и пресекают движение свое». (Мир Огненный, ч.2, 125). Страх перед будущим не всегда осознанный. Человеческая природа устроена так, что пытается защитить себя от крайне неприятных размышлений об очень неопределенном будущем. Страх сковывает прежде всего мысль, а потом и действия. Страх рождает неподвижность. Но жизнь – есть непрерывное движение и даже если мы ничего не предпринимаем, жизнь все равно идет своим чередом и обстоятельства все время меняются. Усыпленное состояние сознания не позволяет ясно осознавать эти изменения и действовать адекватно новым обстоятельствам (тут можно вспомнить о привычках, о которых говорилось в предыдущей публикации). Это приводит к внутреннему разъединению, кода получается «трагический разлад внутреннего с внешним» (Братство, 453) или дисгармония. А как в таком состоянии можно воспринимать лики красоты, творить, качественно трудиться?

     Самоотупение тесно связано с самоусыплением, одно следует за другим. «Отупение вползает в мозг человека, как вредный червь. Человек погрязает в обиходе и не живет, но прозябает. Он столь несчастен, что даже не замечает своего бедствия. Он теряет остроту мышления и не может искать обновленных путей. Он теряет возвышенное устремление». (Надземное, 897).

     Агни Йога говорит, что над всем властвует мысль. Попробуем проанализировать к чему направлены наши мысли и к чему мы устремляем наши действия в течения дня?

     Ученые утверждают, что за день через сознание человека проходит от 60 до 70 тыс. мыслей (по данным Laboratory of Neuro Imaging). Это огромная величина. Однако, по статистике, 90…98% мыслей - повторяющиеся изо дня в день, иными словами, ходящие по кругу и привязывающие наше сознание к обыденным вещам. Что же это за круг? Давайте попробуем проанализировать свой день. Встаем с будильником и понеслось. Душ, умывание, завтрак, работа, обед, опять работа, ужин, телевизор, сон. Значительная часть действий и связанных с ними мыслей в течение дня повторяющиеся изо дня в день из года в год. Если посмотреть глубже, мы увидим, что многое вообще происходит на автопилоте, как мы завариваем чай/кофе, как чистим зубы, как завязываем шнурки, какой сайт с новостями читаем, все это одинаково выполняется нами каждый день. Даже там, где мы, казалось бы, принимаем решения и все, вроде бы, меняется каждый день проанализируем какой вариант решения мы принимаем в сходных ситуациях? Не один ли и тот же? А не одинаково ли мы реагируем на колкие замечания коллег, даже когда слышим его в сотый раз? Эту нехитрую последовательность можно изобразить в виде схемы.

      Что же получается? Мы ходим по кругу. Обыденная ситуация рождает одни и те же мысли, они ведут к одинаковым действиям, мы получаем тот же результат, испытываем те же эмоции. «И в результате ты каждый день испытываешь одно и то же. Твое «вчера» становиться твоим «завтра» - и поистине, твое прошлое есть твое будущее» (Д.Диспенза, Сам себе плацебо). Не напоминает ли это жизнь робота? Или жизнь раба? В этой петле обыденности (петле на шее) через небольшой промежуток времени, не могут родится новые мысли, мы не можем поступить иначе, чем всегда. Но если мы не двигаемся вперед (вверх), то мы пятимся назад (вниз). В жизни не бывает статического положения. Привязанность мыслей, а соответственно, сознания к обыденным вещам приводит к тому, что человеку просто некогда задуматься о высшем, о будущем. У человека проявляется, по определению Агни Йоги, «ярое противление мышлению о Высших Мирах»(Надземное, 905). Но не мысля о Высшем к чему можно прийти? Целый день мы думаем, как добраться до работы, не забыть зарядить мобильник, заправить машину, принять лекарства, забрать ребенка из садика, распределить скудный семейный бюджет, купить еды, … Очень хорошо об этом сказано у братьев Стругатских – мы тратим свою жизнь на то, чтобы думать «думать — это значит извернуться, обвести вокруг пальца, сфинтить, сблефовать…», но «человек рожден чтобы мыслить», чтобы творить. (Братья Стругацкие, «Пикник на обочине»).

     Мыслить, мыслить при любых обстоятельствах, в самых сложных условиях, это может приказать себе или запретить только сам человек!!!

     Мыслить о будущем, о самоусовершенствовании, искать новое, лучшее, понять что хотят от нас Высшие Силы. Устремиться и шаг за шагом возвращаться к себе, себе настоящему.

     «Урусвати знает сущность любви к будущему. Давно сказано, что жизнь есть поток непрерывный. Можно сказать, что жизнь есть полет в будущее. Люди страшатся будущего, иные печально примиряются с неизбежностью его, и лишь очень немногие любят будущее. Такие люди могут по справедливости называться крылатыми... Они встречают каждый день, как новую возможность. Они любят победу; они могут противиться невежеству». (Надземное, 861).

Не солгать Истине

(часть 1)

«…обновление является как бы пробным камнем, на нем можно испытывать способен ли человек совершенствоваться?»

(Надземное, 873)

       В предыдущей публикации мы говорили о рабстве. С понятием рабства очень связано понятие угнетения. В словаре можно найти такое определение: «подавление воли, эмоций, сознания человека, лишение его прав и возможностей к свободной жизни и развитию. Угнетать – значит любыми способами вплоть до жестоких, подавлять, запрещать, обижать, унижать». То есть, подразумевается угнетение извне.

       Однако, Агни Йога говорит о самоугнетении. Как? Что же получается, мы сами себя угнетаем? «Урусвати знает сущность самоугнетения. Люди любят толковать об освобождении от рабства. Они заботятся о ком-то другом, но забывают свое освобождение». (Надземное, 902).  Но чем мы себя можем угнетать? Учение Жизни дает ответ на этот вопрос: «В чем же рабство каждого дня, каждого часа? Человек связал себя малыми привычками. Он опутан паутиною ярых предрассудков… Человек настолько боится передвинуть малейшую частицу быта, что даже не чувствует как приступить к обновлению жизни. Невозможно утверждать свободу, когда рабство царит». (Надземное, 902).

       Неужели «малые привычки» так сильны, что могут угнетать человека? Давайте разберемся что же такое привычки? Найдем в словаре, что привычки толкуются как: «действия и поступки, выполнение которых стало потребностью; укоренившиеся в психике людей способы поведения, проявляющиеся в виде однотипных действий, повторяющихся в сходных условиях». Но разве это плохо иметь привычки? С одной стороны - привычки позволяют экономить время и силы. С другой – они приводят к автоматической реакции на повторяющуюся ситуацию, когда человек не включает свое мышление и свою волю, а просто неосознанно выполняет ряд действий. Давайте задумаемся, почему Агни Йога дает такие определения привычкам: «привычки подобны омертвению» (Озарение, 2-IX-5); привычки сравниваются с «милыми тараканами» (Озарение, 3-V-7); «называем привычки мозолями души» (Сердце, 367); «привычка, как оковы, держит неопытных» (Агни Йога, 524). Живая Этика подчеркивает, что «привычки будут выражать все наслоения прошлого». (Мир Огненный ч.3, 78).

       Что происходит, когда мы действуем по привычке? Как уже было написано выше, мы не задумываемся, не анализируем текущую ситуацию, а просто поступаем, как обычно. Но ситуация уже изменилась. Она отличается от той, которая была, когда привычка сформировалась. В итоге наши действия не соответствуют требованию настоящего времени, мы делаем не то, что нужно сейчас и тем усугубляем ситуацию. Часто, поступая таким образом, мы даже вредим себе и своим близким. Но самое неприятное в такой ситуации даже не это, а то, что, поступая автоматически, мы обезволиваем и обессиливаем себя, мы не боремся, а, по сути дела, плывем по течению, по когда-то в прошлом проторенному руслу. И здесь нет мелочей, даже, казалось бы, незаметные внешне привычки тела влияют на наш дух. Агни Йога говорит об этом так: «Люди хотят исполнить все ходячие привычки, забывая, что привычки тела внедряют также привычки духа. Дух становится несильным и начинает опасаться смелых действий». (Агни Йога, 262).

       Малые привычки, как ракушки на днище корабля замедляют ход. Агний Йога обращает внимание «…на условия о малых, обиходных привычках. Люди иногда полагают, что нужно отрешиться от самых главных препятствий, но такой путь обычно бывает не посилен. Кроме того, можно наблюдать весьма уродливое явление, когда человек полагает, что он освободился от самых главных препятствий, но, в то же время, он остался увешанным самыми безобразными малыми привычками. Такое дерево, гнущееся под тяжестью отвратительных плодов, взращенных в течение многих веков, являет зрелище плачевное». (Надземное, 370). На рисунке изображен такой человек, увешанный плодами малых привычек. Мы подписали лишь небольшую часть, вы можете продолжить...

       Привычки – наследие прошлого можно сравнить со средневековым ключом, которым мы пытаемся открыть современный замок, но «…невозможно людям со старыми привычками открыть дверь в будущее». (Беспредельность ч.2, 484). И получается, что вместо того, чтобы двигаться в будущее, мы сами угнетаем себя и мы сами себя превращаем в рабов своих привычек и предрассудков.

       Но есть ли выход? Можно ли освободится от малых привычек? Агни Йога утверждает, что «каждый может преодолевать свои привычки и тем возжигать огни сердца. Преодоление привычек в древности называлось открытием Врат Надземных… Свободный человек будет не скован привычками. Он сумеет примениться к любым условиям и не будет сожалеть о дне вчерашнем, ибо он свободно победил преграды». (Надземное, 825).

       Более того самоусовершенствование начинается с отречения от малых вредоносных привычек. (см. Надземное, 370). Можно прийти к новому образу действия, сознательно формируя у себя внутреннее спокойствие, устремление к ясности мышления. Агни Йога указывает, что можно приобрести полезные привычки, например: «к помыслам добра» (Мир Огненный ч.1, 307), «пропускать мысль через огонь сердца» (Мир Огненный ч.1, 633). Тогда наши действия будут отвечать зову времени.

       «Прежде, чем думать о свободе других, освободи себя». (Надземное, 902). Агни Йога призывает: «Итак, взвесим, которые привычки подавляют нашу свободную волю? Поймем, что мы можем сделаться строителями и разрушителями. Явите понимание истинной свободы. Мыслитель указывал: «Не будьте рабами, но явите свободу прекрасную»». (Надземное, 832)

__________________________

* * *

       Выше была представлена первая часть серии публикаций о тех наших действиях, которые мы совершаем самостоятельно, и которые ведут нас в рабство. Попробуем составить схему, которая иллюстрирует эти действия. Мы будем каждый раз ее дополнять.