«Единое спасение - устремить дух в сияние Истины»

Часть 16_2

«На непоколебимых основах стоящий от них не уйдет. Аз с вами всегда – основа. Основы не могут зависеть от преходящих состояний сознания. Они поверх сомнений шатающегося призрачного “я”. Я с вами не там, в Твердыне, но в жизни вашей каждого дня, если вы сердцем со Мною. Не Я, но вы отвращаетесь от Меня, погружаясь в свое призрачное “я”. И тогда Я замолкаю, отделенный частоколом самости вашей. Что же ставите вы тогда первее Меня? И раньше тоже ставили что-то. Но это что-то прошло и забылось, как пройдет и забудется поставленное сейчас. Мое же Присутствие в вас неизменно, поверх всего, что было, что есть и что будет поверх всего, что временно в вас. Ибо Я вечен и вечен дух ваш. Вневременны вы, вневременен Я, вневременна Твердыня Огненная, то есть поверх преходящих снов Майи. На основах в духе стоящий колебаний не знает. Они от тьмы внешней. А вы на Мне утверждайтесь поверх очевидности преходящего, ибо Я с вами всегда. Я – Камень Вечного Основания Жизни. Меня положите в основание жизни своей как Камень краеугольный основания дома вашего духа. И, утверждаясь на Нем, отбрасывайте все, что не соответствует начертаниям основания, то есть Основ, на которых зиждется огненная действительность жизни. Аз есмь Путь, Аз есмь Истина, Аз есмь Жизнь. Любовью ко Мне удержите Меня и устоите на Основании Вечном». (Грани Агни Йоги, 1964 г., 631).

Но как же достичь такого состояния сознания, чтобы ничто личное и ничто вовне не могло отделить нас от Высшего? Святое Писание говорит: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». (Евангелие от Матфея, 16:24). Таким путем мы можем отсечь все личное, эгоистическое и начать жить интересами коллектива, Родины, человечества, отдавать свои силы на Общее Благо. В первую очередь, думать как будет лучше для ближнего, для коллектива, для дела, а уже потом о себе и своих нуждах.

Но, с другой стороны, это вовсе не значит, что мы должны возложить всю ответственность за нашу жизнь на Высшие Силы, если считаем, что служим Им: «никогда не говорилось, чтобы возлагать на Владыку, напротив, повторялось — наполнитесь Владыкою! Огромная разница между возложением, робким и недейственным, и наполнением существа сознанием Владыки. Как меч непобедимый, сокрушает все преграды сознание, отождествленное с Владыкою! Не может ютиться сомнение там, где зажжено сознание пламенное! Не будет утомления там, где допущен Источник Сил Неиссякаемый! Не может войти страх в храмину доспехов непрободаемых! Так советую принять Мои Щиты, не прибегая к спасительному заступничеству, но победить слиянием сознаний». (Иерархия, 149). Сказано: «… как бы представителем будьте моим. И говорить и действовать будете так, как будто действую я. Думай всегда, везде в действии, а как бы поступил я и что бы сказал я на твоем месте. Не одержание, не порабощение, но слияние сознаний в устремлении к одной и той же цели, к одному и тому же Владыке. Это придает новые силы и уверенность и знание как поступать». (Грани Агни Йоги, 1961 г., 29). В книге К.Е.Антаровой «Две жизни» ученикам дают наставление постоянно держать руку Учителя в своей и действовать так как будто действуешь в Его присутствии. В книге есть такой эпизод: Учитель Флорентиец дает поручение своему новому ученику Тендлю и «Тендль ещё раз горячо заверил его в своём полном внимании к его делу, радостно пожал протянутую ему руку, поблагодарил за гостеприимство и вдруг, по-детски заливаясь смехом, сказал: — Я так и буду ходить по делам с вашей рукой. Я уверен, что мне всё будет легко удаваться, как только я буду воображать, что держу вашу руку в своей».

Агни Йога утверждает, что вера в Иерархию, Служение Иерархии – в принятии руки Владыки и отдаче сердца Владыке! Указано: «Отдача сердца Тому, Кто Ведет, – условие безусловное». (Грани Агни Йоги, 1963 г., 386). «Утвердиться сердцем на Владыке есть первое условие на пути к Миру Огненному. Невозможно прийти к Вратам завещанным без этого огненного условия. Ведь Руководство должно быть осознано духом и сердцем, ибо только принятия Руки Владыки недостаточно без отдачи сердца Владыке. Нужно понять тот закон, который связывает Учителя с учеником, ибо без явления полного примыкания к Владыке не происходит связи. Полное принятие Руководства требует сознательного отношения, ибо нужно понять и почувствовать в сердце тепло, которое исходит из недр духа. Нужно особенно чуять и научиться распознавать то, чем связана сущность Владыки с сущностью ученика». (Мир Огненный ч.3, 106). Учение Жизни призывает: «Умейте хранить нить с Учителем и наполнять сердце Владыкою. Нельзя забыть, что составляет сущность нерушимого восхождения. Ни дела, ни обстоятельства, ни характер, ни причины всякие, не могут полагать преграды между учеником и Учителем. Уявление Учителя есть образование всего кратчайшего пути». (Иерархия, 158).

В Агни Йоге сказано: «В простоте жизни, при сознании достоинства служения Новому Миру, любовь к достойному открывает Врата». (Озарение, 2-IV-1). Какое же самоутверждение и утверждение чего может быть без любви? Но сказано о Любви к Высшему, о Любви действенной, когда все действия, мысли и чувства устремлены к созвучию с волей Учителя, именно такая любовь преображает любящего и он может принести дары своего сердца на алтарь Жизни. «Любовь к Иерархии, пламенная, деятельная, самоотверженная, полная несломимой преданности, является великой трансмутирующей силой, перерождающей ветхого человека в себе в существо Света. Если любовь к Иерархии этого не делает, значит, она недостаточно сильна, значит, эта любовь на словах, но не делах. Силу любви можно утверждать лишь делами, и самые доказующие дела – это преодоление в себе ветхого человека. Именно в пламень любви полагаются свои недостатки, слабости и несовершенства и сожигаются на этом огне. Ради себя можно чего-то не сделать и что-то не побороть, но ради Тех, Кого по-настоящему любим, можно сделать все. Так можно укрепить свои чувства и их усилить. Любовь к Иерархии может расти беспредельно. Ради нее люди шли на костры и на муки и побеждали в себе все, что мешало им утверждать в себе Свет». (Грани Агни Йоги, 1963 г., 428).

Предназначение каждого человека – принести свою частицу Истины на Землю и утвердить ее своей жизнью. «Великое Служение может быть уделом каждого человека. Новая жизнь вливается в дерзающего потрудиться в великом Служении. Каждый сам отмерит свой явленный вход. Каждый сам прикажет себе не малое, но великое Служение, и сам позовет себя к Миру Высшему неотменно». (Аум, 81). В Учении Жизни записано: «Человек, утверждающий свой жизненный путь, являет космическое сотрудничество. Сила пространства зовет самоотверженно и в строительстве Космоса начертана самоотверженность». (Беспредельность ч.2, 413).

В Агни Йоге сказано: «Самоотверженность не может быть подсказана. Самоотверженность не может быть повелена. Когда дух, не щадя себя, болеет за других, он действует свободной волей. Даже намек неприличен там, где возносится жертва». (Агни Йога, 366). Самоотверженное утверждение равно подвигу. Подвиг есть применение мыслей в жизни. Подвижниками духа, называют тех, кто вступил на путь подвига, длящегося всю жизнь. «Приношение подвига требует кроме принятия Зова и великой работы над собою», - писала Е.И.Рерих. (Письма Е.И.Рерих, 12.12.1934 г.) «Может быть, кто-то спросит — легко ли идти приносящим Истину? Конечно, каждому приносящему идти трудно, и никогда не может быть облегчен огненный путь его… Лишь сознательная борьба доводит подвижника до исполнения задачи». (Агни Йога, 167). Примеры Великих Подвижников (великих преобразователей, реформаторов, вождей, ученых, писателей, художников) показывают, что их жизнь была наполнена постоянной борьбой и подвигом. «Не многие принимают полноту служения в его жизненности и подвиге. Эти немногие знают как создаются ступени служения. Они готовы нести живое слово туда, где оно служит общему благу. Такие подвижники готовы отказаться от удобств жизни, лишь бы дать людям что-то обновляющее». (Надземное, 267). Учение Жизни говорит: «Огонь не под водою зажигается. Подвиг не в благополучии теплицы создается. Среди человеческих тягостей спросим себя — не подвиг ли уже? Среди утеснений спросим — не к вратам ли подвига тесните нас? Среди взрывов спросим — разве в нас самих не было достаточно силы, чтобы возвыситься?» (Мир Огненный ч.1, 271). Е.И.Рерих писала: «Именно сейчас пришло время всем говорить о подвиге в жизни каждого дня. Все знания наши без понимания подвига в жизни – ничто! Высшее знание открывается лишь устремленному к жизненному подвигу. Никакие отказы от жизни, никакие погружения в изучение оккультных наук не дадут высшего озарения, нисходящего лишь к тому, кто сердце и душу свою отдал на служение Миру. Потому пусть Ваш мантрам будет: «Подвиг в действенном Служении Миру». (Письма Е.И.Рерих, 8.05.1935 г.)

«И начертано на Щите Света — «Владыка, дойду один, дойду в подвиге явленном, дойду, дойду!» И завещано на Щите Света — честь, преданность и самоотверженность». (Мир Огненный ч.3, 7). Утверждая своей жизнью дела Света, руководствуясь Светом Истины в решении задач Общего Блага, отважно противостоя тому, что не есть Истина, способен отличать верное от неверного и смело говорить об этом, горд быть причастным к осуществлению дел Света на Земле - так написано на скрижалях древних заветов, так идет человек путем самоутверждения.

Самоутверждение наполнено самоотвержением. «Виды самоотверженности настолько различны в человеческом понимании, что надо принять во всем измерение наивысшее. Самоотверженно отдавшийся на Служение утверждается, как светлый сотрудник. Служитель космического огня приносит себя в жертву. Служитель эволюции утверждается, как носитель закона. Служитель, приверженец Общего Блага, утверждается, как сотрудник Космоса». (Беспредельность ч.2, 414).

«Каждый должен искать и найти в труде» (Мир Огненный ч.2, 213) - сказано в Агни Йоге - в труде на Общее Благо, в труде реализации своего предназначения, тогда жизнь станет утверждением истины и личный пример будет убедительнее тысячи слов доказывать жизненность Истины, притягивая к себе других людей и возможно станет Светом на их пути. А чем больше света каждый из нас будет излучать, тем скорее наступит Новая Эпоха Всемирного Братства и Процветания, эпоха, в которой Истина и Свет будут основой жизни.

Учение Жизни говорит: «Отдельная жизнь земная меньше горчичного зерна в Беспредельности, но мы должны обращаться к Надземному, как принимающие в нем участие. Не самомнение считать себя гражданином Вселенной, и только в таком восприятии можно осознать размеры ответственности участия в великом строительстве. …Не считайте мысль о Новом Мире чем-то несбыточным, но следует ощутить себя участником его». (Надземное, 713). Утверждая дела Общего Блага, дела Света всей своей жизнью, своими мыслями, действиями, запечатлевая основы жизни своим личным примером, мы можем приложить все наши знания, умения, способности к построению Нового Мира.

В Агни Йоге сказано: «Лишь свободная воля может подсказать, когда настал час самоутверждения, тогда Учитель утвердит Истину печатью приказа. Так пусть люди поймут, где граница благодати, посылаемой им. Мыслитель торжественно указывал: “Когда несешь сокровище доверенное, неси всем самоутверждением”». (Надземное, 876).

«Единое спасение - устремить дух в сияние Истины»

Часть 15_1

«…опытные люди просят об испытаниях,
иначе на чем утвердить силу нашу?»
(Мир Огненный ч.1, 634)
«Мыслитель говорил:
“Преодолевайте и восходите”»
(Надземное, 799)

Учение Жизни говорит о таком понятии, как самоиспытание, давайте попытаемся его рассмотреть и понять - что такое испытание и самоиспытание, зачем они нужны и что наиболее важно для успешного прохождения испытаний? Но в начале дадим определение. В словарях есть два основных значения слова «испытание». Первое – это «действие по глаголу испытать, проверка, исследование каких-нибудь качеств, пригодности к чему-нибудь». (Словарь Ушакова). Например, если говорить о технике, «испытание — опытное определение количественных и (или) качественных свойств предмета испытаний как результата воздействий на него, при его функционировании, при моделировании предмета и (или) воздействий». И второе значение слова «испытание»: «тягостное переживание, несчастие, жизненная невзгода, требующие присутствия духа, душевной крепости». (Словарь Ушакова).

Какое же определение слова «испытание» мы можем найти в Агни Йоге? Испытание – это «рост сил» (Агни Йога, 257), «улучшение» (Община, 87), «улучшение качества» (Община, 263), улучшение сознания (Мир Огненный ч.2, 142), «признак творения» (Иерархия, 75), «ступень восхождения» (Грани Агни Йоги, 1963 г., 507), «пробный камень» (Надземное, 645), «проверка очередных достижений» (Грани Агни Йоги, 1963 г., 235, Аум, 597), «совершенствование и преуспеяние» (Надземное, 551), ускоренное продвижение (Аум, 284). То есть, испытания дают возможность роста и совершенствования духа. «…правильно считать испытания ростом. Испытания лежат, как пороги врат прекрасных». (Озарение, 3-V-20).

Испытание - это проверка в действии, именно в действии, не на словах, но на деле, своего сознания, качеств, стойкости, устремления и т.д. Ибо иногда мы много чего о себе представляем, но всегда ли, когда приходит час Х, мы можем проявить и проявляем те качества, которые мы в себе воображаем? Только в действии, в поступках мы можем утверждать, что обладаем искомыми качествами. «Должно испытать все полезные качества. Недостаточно вообразить о мужестве, о терпимости, о преданности и обо всем, составляющем доспех подвига. Не годится в начальники тот, кто не испытал бесстрашия на деле. Каждый может вообразить себя храбрым, но в действии часто выходит обратно. Нужно противоставить себя большому ужасу, чтобы удостовериться — не заполз ли страх? Когда говорю о росте, благодаря препятствиям, имею в виду такие же испытания на действиях». (Аум, 504).

Также именно во время испытаний можно увидеть истинное положение вещей, сущность человека. Об этом повествует китайская притча: «Конфуций говорил: – “Проникнуть в сердце человека труднее, чем пробраться в горное ущелье. Легче познать Небо, чем сердце человека. Небо установило весну и осень, лето и зиму, день и ночь. У человека же лицо непроницаемо, чувства глубоко скрыты. Бывает, что человек с виду добр, а по натуре жаден; по виду способный, а на деле никчемный; по виду деловит, а в душе празден; внешне мягок, а внутри груб. Вот почему получается так, что человек то стремится к добродетели, как умирающий от жажды – к воде, то бежит от нее, как от лесного пожара. Вот почему мудрый правитель посылает человека в далекий путь, чтобы испытать его преданность, и посылает его близко, чтобы испытать его почтительность; дает трудное поручение, чтобы испытать его способности; задает ему неожиданные вопросы, чтобы испытать его сообразительность; приказывает действовать быстро, чтобы испытать его доверие; доверяет ему богатство, чтобы испытать его совестливость; извещает его об опасности, чтобы испытать его хладнокровие; поит его допьяна, чтобы испытать его наклонности; сажает его вместе с женщинами, чтобы увидеть, похотлив ли он. Таковы девять испытаний, по которым можно судить о людях”».

Более того, во время испытаний можно обратить внимание на что-то, чего раньше не замечал. В Учении Жизни сказано: «Орудие доброе при всех испытаниях лишь проявит новые свои качества. Истинно, все доброкачественное не боится испытаний. Каждое испытание уже научит новым условиям, которые могли остаться незамеченными». (Аум, 297).

Давайте зададим себе вопрос какое определение слова «испытание» нам ближе? Какое отношение к испытаниям у нас - как к проблемам и препятствиям на пути исполнения наших желаний, прежде всего материального порядка, или как к задачам, которые следует решить для совершенствования? Как же часто, когда приходят испытания мы задаем вопрос: «за что мне это?», вместо того, чтобы спросить: «Зачем мне это? Почему? Что я должен понять? Что я могу и должен изменить, прежде всего в самом себе? Чему научиться?» «Много говорят об испытаниях…Много саможаления о трудных испытаниях. Даже подозревают, справедливо ли само понятие испытания? Можно бы помочь всем недоумевающим поставить вместо слова испытание — проверка. Каждый человек перед мостом непременно удостоверится в прочности его и в других своих действиях. Ради себя человек испытывает все окружающее. Человек не любит понятия испытания, ибо оно послано откуда-то, но проверка ради своего удобства не противна человеку. Пусть он осознает, что все испытания только для его пользы». (Аум, 597). Оскар Уайльд писал: «То, что представляется нам тяжкими испытаниями, иногда на самом деле — скрытое благо».

Попробуем разобраться, а что же лежит в основе испытаний, в чем их смысл? Следует помнить, что все миры находятся на испытании, все «вещество мира взаимно испытывается». (Община, 87). Сказано: «Все миры на испытании. Клинопись Создателя полна испытаний, и Солнце солнц светит неумолчной Песне Труда Великого». (Зов, Март 2, 1922 г.)

Возникает вопрос, но зачем необходимы испытания? Учение Жизни говорит, что это одна из основ эволюции. «Вечный закон Беспредельности — дифференциация, взаимоиспытание и вечное собирание разъединенных атомов, несущих проявление начал. Космос начертан, как великий строитель и сердце космической энергии. Гармонизирующая, творческая, пространственная сила, находя принадлежащие частицы, подвергается великой психодинамике космической эволюции». (Беспредельность ч.1, 66). Взаимоиспытание, наряду с дифференциацией и собиранием разъединенных атомов, является основным принципом Беспредельности, строения мира. При этом происходит познавание неизвестных свойств, улучшение качеств, приближение часа новых решений (см. Община, 263), что лежит в основе эволюции Космоса, духа и материи, человека. И человек не может выделить себя из этого Закона. «Если Миры на испытании, то и каждая частица их испытывается. Можно предвидеть, что кто-то ужаснется от такого положения. Но лишь недомыслие может препятствовать приветствовать закон эволюции. При расширении сознания можно полюбить такое непрестанное движение. Неужели лучше пребывать в несменной темнице ошибок и заблуждений. Напротив, много радостнее чуять постоянное испытание…» (Братство, 531).

Сказано: «Явление испытания самое благодетельное и входит в систему древних Учений». (Сердце, 116). Ибо цель всех испытаний благая. Учение Жизни говорит о том, что очень важно уметь увидеть и понять для чего нужны испытания, ибо не бывает бессмысленных испытаний.

«Вся земная жизнь человека есть испытание его духа, помещенного в земную оболочку. Плотные формы подвержены всем случайностям и трудностям плоти, и все они стареют, болеют и умирают. И духу надо понять всю непрочность плотных условий, чтобы укрепиться не на них, а на бытии в духе. И осознать другую сторону своего существования, не связанную с телом земным. Именно надо научиться жить в этом мире, но быть не от мира сего». (Грани Агни Йоги, 1969 г., 340). Главная цель испытаний – укрепится на бытии в духе, осознать, что мы не есть тело, а вечный бессмертный дух и утвердить его победу над обстоятельствами. Это значит: сохранить равновесие и поступательное движение к цели, несмотря ни на какие внешние препятствия. «Цель каждого испытания заключается в том, чтобы через победу над ним возрасти духом, стать сильнее его, чтобы не нарушало оно равновесия и не влияло на твердость и ритм поступательного движения… Радоваться испытаниям – значит понять их смысл и целесообразность как двигателей духа». (Грани Агни Йоги, 1968 г., 184). Также это значит достичь такого состояния духа, что ничто не сможет поколебать его. «Поясните, что значат испытания холодом, голодом и всеми другими мерилами. Невежественный человек недоумевает, как может ощущение холода и голода исчезнуть? Но понимающий сущность вещей понимает, что ощущения не исчезают, но состояние духа может быть таким, что ничто не поколеблет его. Голодный может найти способ насыщения, если дух его не дошел до звериного состояния. Холодный может согреться, до тех пор пока дух его понимает, для чего должен он защищаться…» (Агни Йога, 192). Цель испытаний – закалить дух, утвердить его победу над властью внешних обстоятельств над сознанием. Победы надо достичь в себе, над собою и именно при наличии тех самых причин, которые подавляли дух. (см. Грани Агни Йоги, 1966 г., 535). «Формула духа остается неизменной: тот побеждает все, кто самого себя сумеет победить». (Грани Агни Йоги, 1965 г., 49).

«Единое спасение - устремить дух в сияние Истины»

Часть 15_2

Испытания имеют целью совершенствование и преуспеяние человека. Во время испытаний выявляются как наши положительные, так и отрицательные качества. Первые мы можем укрепить, вторые – осознать и преобразовать в положительные. «Каждое испытание будем рассматривать как проверку очередных достижений. Как же иначе тогда определить отличие действительных достижений от воображаемых. Много идущих к Вершине погибло из-за того, что воображаемые качества духа принимались за действительные, и, когда наступало время решительных испытаний, рушение их было великим. Свое: и хорошее, и плохое – надо знать до конца, в полноте выявлений. Самообман – опаснейшее свойство, ведущее к самообольщению. Лучше сурово и нелицеприятно учитывать свои недостатки, нежели вообразить себя достигшим». (Грани Агни Йоги, 1963 г., 235). Об этом же писал Святитель Тихон Задонский: «Многие думают, что терпеливы, кротки, смиренны. Но приспевшая досада и обида показывают им, что в сердце у них нет таких добродетелей. И так познают себя убогими и нищими те, которые прежде думали о себе нечто. Ибо всякое искушение бывает нам к искушению сердца нашего и познанию, что в нем кроется: терпение или гнев, смирение или гордость, послушание или непослушание, – и есть как зеркало, через которое смотрим в сердце наше и рассматриваем, что в нем имеется. Иначе познать его не можем, ибо глубоко». «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?»– говорит пророк (Иер. 17:9)». Так испытания позволяют нам увидеть то, что в нас сокрыто. Не все испытания мы проходим успешно, каждый может вспомнить проваленные испытания, но вопрос в том, какие выводы мы делаем, принимаем ли ответственность, и, следовательно, задаемся вопросом: «на что в себе нам следует обратить внимание?» И дальше, как заботливый врач, начать помогать себе. «…человек должен вылечить занемогшее качество. Сам человек отлично знает, которое его качество страдает. Жизнь дает ему возможность испытывать любое качество. В каждом обиходе можно найти приложение любого качества». (Братство, 60).

Также Учение Жизни говорит еще об одной цели испытаний – научиться контролировать свои чувства, подчинить своей воле желания. Следует помнить, что «…вся жизнь на земле – подготовка к жизни в Надземном… Здесь, здесь, сейчас каждое мгновение жизни надо использовать для того, чтобы подготовиться к жизни вне тела. Каждое качество духа будет опорой, каждый кристаллик огня, сбереженного в жизни, будет источником силы, каждое маломалейшее усилие немощь свою победить расцветет там огнем достижения. Потому Говорю вам: боритесь! В борьбе умножаются силы. Нет условий, которые могут огни угасить в сердце сильного духа». (Грани Агни Йоги ,1960 г., Нояб. 2).

Жизнь – это непрестанное движение, преодоление и достижение, это борьба, борьба за совершенствование духа. Ибо в борьбе обновляются силы, происходит напряжение энергии для восхождения. Ибо «…препятствиями Мы восходим» (Беспредельность ч.2, 648), «…ими растем». (Аум, 284). «Препятствия, зовущие весь огонь духа к битве, действуют, как творческое начало. Мудрость древняя говорит — “Призови срок битвы, не уклонись от препятствия”. Там, где уклончивость, там не спасение, но лишь задержка. Неубоявшийся стать соучастником вечного, беспредельного движения, истинно, может принять образ воина. Готовность и срочность ритма ринут его в сияние Космоса». (Беспредельность ч.1, 40). Жизнь – есть борьба. Борьба бесконечная и очень важно наше отношение к ней. Каждый новый день можно радоваться новым возможностям или встречать его страхом за будущее. При устремлении в будущее каждое новое препятствие можно встречать с радостью и относиться как к возможности преодоления и совершенствования. Но гораздо чаще, мы выбираем другой путь, испытывая страх перед будущим, и тогда мы относимся к препятствию, как к мешающему обстоятельству нашей жизни, угрозе нашему спокойствию и благополучию, что задерживает наше продвижение. В Агни Йоге сказано: «…преодоление есть преуспеяние. Чем чище побуждение, тем выше достижение, — это краткое напутствие годно как для Земли, так и для Надземного Мира. К сожалению, люди не желают осознать, что жизнь есть борьба. Люди даже боятся подумать о беспредельной борьбе. Они не понимают, что все миры на испытании. Они прочтут такое утверждение и погрузятся в страх. Каждое утро, вместо радости, наполняет человека страхом за будущее. С тем же страхом человек переходит в Мир Надземный; такое состояние препятствует совершенствованию. Но человек и в Надземном Мире должен вести отважную борьбу, без нее он не найдет пути к Высшим Существам. Много препятствий встретится в поисках совершенствования, и преодоление будет истинным совершенствованием». (Надземное, 799).

«Но неужели мы не ушли от древних и не сумели представить путь трепета, путь вечного движения? Правильно заметили, что потенциал движения есть залог совершенствования. Потому статика без напряжения и без устремления не возвышает мысль человечества». (Сердце, 460).

«Борьба преодоления и утверждения нового в себе нескончаема. Это и есть жизнь бесконечная. Не может быть остановки. Жизнь остановиться не может, эволюция остановиться не может. Не могут планеты прекратить бег свой, не может остановиться мировое движение, которое по существу своему является продвижением в эволюцию. (Грани Агни Йоги, 1954 г., 349). Агни Йога говорит: «…в законченности смерть! Только в непрерывности действия можно двигаться в направлении красоты. … Мы можем сказать — двигайтесь, двигайтесь, двигайтесь, чем скорее, тем лучше». (Беспредельность ч.1, 40). И именно в испытаниях заложено движение «…как прекрасно сознание постоянного испытания, в нем заложено движение». (Агни Йога, 192).

Испытания могут быть извне, но наряду с этим в Учении Жизни дается понятие самоиспытания, т.е. мы сами можем назначать себе испытания, проверяя на практике достижение желаемых качеств. «Разумный деятель отличает испытание извне и изнутри. Он сам задает себе задание и не страшится заданий добрых, но трудных. Он не раз поставит на черту испытания жизнь свою, когда это требуется для блага человечества». (Надземное, 895). «…опыт над самим собою всегда полезен, ибо напоминает об испытании». (Иерархия, 75).

Испытания бывают самые разные, можно задавая себе вопросы и честно отвечая на них испытывать себя, можно давать себе задания, и, анализируя как поступаешь в различных ситуациях, утверждать искомое. «Не следует думать, что на известном духовном развитии можно уже не заботиться о преуспеянии качеств. Каждая ступень требует приспособления всех качеств. Нужно проверять себя неустанно. Нужно найти любовь к таким самоиспытаниям. Проверить доспех будет знаком готовности к битве». (Надземное, 595). В Агни Йоге сказано: «Запишите вопросы ученику: не служишь ли мраку? не слуга ли сомнения? не предатель ли? не лжец ли? не сквернослов ли? не ленив ли? не сердит ли? не уявлен ли к непостоянству? не нерадив ли? знаешь ли преданность? готов ли к труду? не убоишься ли Света? — Так спрашивайте учеников, готовя их к испытанию». (Иерархия, 129).