«Единое спасение - устремить дух в
сияние Истины»
Часть 10_3
Древние сказки всегда начинались со слов
«жили-были…», затем шло повествование о жизни и приключениях героев и каждая
такая сказка дает и по сей день пищу для размышления о том, как нужно жить-быть. А что, собственно,
это значит? Жить – проживать свой каждый день, наполняя его делами, суетой, заботой или
убеганием, стремлением к чему-то осязаемому или духовному. Тут кажется все более или менее понятно.
Но что значит утверждать в жизни каждого дня свое высшее, бессмертное «Я», то есть -
быть? Или вернее написать «Быть» - с большой буквы?
Быть прежде всего – это быть в духе, это
ставить интересы духа выше интересов тела. Быть – это помнить, что мы гости на Земле и что дух
наш живет в Беспредельности и устремлен к Дальним Мирам. Быть – это помнить, что все мы
частицы бесконечного мироздания, которые связаны друг с другом множеством невидимых нитей, что все
мы частицы единого целого. Быть – это исполнять свое назначение на Земле, занимать свое
уникальное место в этом огромном и тесно связанном мироздании.
Все мы читали книги и смотрели фильмы о героях и
людях, которые отдавали свою жизнь за Бога, за Дело, за Родину. Чем и для чего жили эти люди?
Наверное, главной отличительной чертой любого из них было полное отрешение от себя и полная отдача
своих сил и даже самой жизни за то, чему они служили. Примеров в истории мы можем найти множество:
это и святые отцы, которые своим подвигом и молитвой спасали сотни и тысячи людей; это
самоотверженные ученые, которые несмотря на все трудности, преследования и даже угрозу для жизни,
обогащали мир новыми знаниями, новой Истиной; это и полководцы, и простые солдаты, которые, не жалея
себя, до последней капли крови отстаивали свободу своего Отечества.
Мы не можем судить о мотивах того или иного
человека, когда он шел на лишения, на подвиг, на смерть, но всегда в основе такой жизненной позиции
было стремление духа: быть человеком, быть слугой веры или идеи, быть сотрудником, быть
борцом… Всегда эти люди осознавали себя частью чего-то большого и важного, того, ради чего
они и шли на жертвы. Они точно знали и понимали, что иначе поступить невозможно. Невозможно предать
то, чему призван служить! Для них Подвиг не был отвлеченным высоким понятием, они, не задумываясь о
Высокой Миссии, просто в жизни каждого дня проявляли истинную любовь, самопожертвование,
самоотрешение, самоотвержение и самозабвение.
«А что же делать нам простым не героическим
людям?», - спросите вы. Можем ли мы тоже Быть? Ответ один – «Да можем!». И
прежде всего «…надо от себя отойти, прежде чем увидеть беспредельный сияющий мир
вовне… Путь расширения сознания любой ценой или способом – путь верный. Забота о семье,
о народе своем, о человечестве уже выводит человека из его малого мирка… За пределами самости
лежит мир безграничных возможностей духа». (Грани Агни Йоги, 1956 г., 38).
Как же этого достичь? Заповедано,
«Делите все на четыре части: первая — Высшему, вторая — Общему Благу; третья
— ближним и четвертая себе. Но придет час, когда останется только три части, ибо четвертая
будет поглощена второй». (Мир Огненный ч.2, 457).
Что мы можем изменить в своей жизни?
- «Ищите Царства Божия и правды Его, а
остальное приложится вам». (Мф. 6:33). Служение Высшему и стремление к исполнению Высшей Воли
поставить на первое место. «Тебе отдаю я, Владыка, себя, дабы Свет Твой Мог через меня
Проявляться. В этом и будет уявляться отвержение от себя, или самоотречение». (Грани Агни
Йоги, 1959 г., 268). И еще: «Но когда утверждается формула “не я, не я, но Ты, Владыка,
не мне, но Тебе”, – тогда ярости самости наносится сильный удар, и ярость ее
поникает». (Грани Агни Йоги, 1961 г., 470). Е.И. Рерих писала, что еще может помочь
«…концентрация на избранном Высшем Идеале, в неуклонном и непрестанном стремлении
подняться до Него». (Е.И. Рерих. Письма, 30.06.1934 г.)
- Учение Жизни советует мыслить сверхлично, ибо
все заключается в нашем мышлении. «Так нужно заботиться, хотя бы несколько раз посылать
каждый день мысль не о себе, но о мире. Так мышление будет привыкать к несвоекорыстным
устремлениям». (Сердце, 300). Нужно различать мысли, порожденные самостью от мыслей
общего блага, стремиться направить мысли на помощь другим людям. «Освобождение духа – в
мыслях и думании о других. Перенося мысли с себя на людей и сосредоточиваясь на их нуждах и
интересах, выходим из замкнутого круга личности». (Грани Агни Йоги, 1963 г., 14).
«Каждый может быть отважным завоевателем ценных областей мысли. Мыслитель говорил:
“Хотя бы помысли и тем уже приобретешь крылья
самозабвения”». (Надземное, 892).
- Совершать действия не ради себя, не в своих
интересах, но ради другого. «Жертвенный труд есть венец духа». (Мир Огненный ч.
3, 59). «Каждое действие, совершаемое не для себя, не ради себя, не в своих интересах, но ради
другого и, быть может, вопреки интересам своим, будет ущемлением самости, умалением и ослаблением
низшего “я” и его обузданием». (Грани Агни Йоги, 1963 г., 337). Все мы связаны с
окружающими множеством нитей, поэтому маленькое “я” можно замерить большим
“мы”. «Прежде всего, уявите борьбу своему “я” и попробуйте
заменить его словом “мы”. Можно понять, что такая замена не трудна, особенно, если
знаете, что каждое действие ваше не может быть единоличным». (Надземное, 831).
- Поставить общее дело выше личного, стремиться
работать на Общее Благо. «Распятие своей личности на кресте жизни Общего Блага есть путь
преодоления самости или ветхого человека в себе». (Грани Агни Йоги, 1965 г., 71). «Культ
себеслужения и Великое Служение не сочетаются и не могут жить вместе. Думание о себе заменяется
мыслями и заботою о других и о Деле Владыки, которое называется Великим Деланием. Отдача всего себя
Ему и будет разрешением личной проблемы. Тогда будут и каждодневная Помощь, и каждодневные Указания.
Учение говорит о труде для Общего Блага, но не для личного». (Грани Агни Йоги, 1968 г.,
538).
- Важно помнить, что труд должен быть высокого
качества «труд является освобождением от самости, иначе говоря, от самого вредного
свойства, мешающего в достижении надземного творчества. Труд высокого качества позволяет человеку
вознестись над низменной самостью. Творец, в час истинного вдохновения, не думает о себе. Труженик,
стремящийся к лучшему качеству, не будет земным рабом самости. Поэтому дар труда есть освобождение
от самости». (Надземное, 839).
- «Думание о других, забота о других и
любовь к другим людям освобождают от самости и от думания о себе. В этом безусловная полезность
всякой любви. Поэтому любовь к ближнему можно рассматривать как освободительницу от самого себя. И
древняя формула “отвергнись от себя” по этой самой причине углублялась Заветом о любви к
людям, благодаря которой отрешение от себя становилось возможным и осуществимым». (Грани Агни
Йоги, 1969 г., 265).
Елена Ивановна писала: «Нам дана молитва:
“Тебе, Владыка, служу всем, всегда и везде! Пусть путь мой будет весь в подвиге
самоотречения”». (Е.И. Рерих. Письма, 26.04.1934 г.).
Самозабвение, самоотрешение – это
соединение своего сознания с божественным, космическим, планетарным, общечеловеческим, сверхличное,
проявляющееся в поступках каждого дня. «За пределами себя» человек может включить в
сферы действия своего расширенного сознания и сознания других людей. «Только совершенное
сознание может понять в буре сверкание Истины. И каждый восходящий мыслитель должен претворить в
земном бытии свое понимание Истины. Без своего приложения к жизни не может человек называться
мыслителем. Мысль есть жизнь, и жизнь движима мыслью. Так вы понимаете две основы Нашего бытия. Мы
живем в гармонии для эволюции. Мы должны эволюционировать, ибо иначе превратимся в мумии. Нужно
уметь полюбить движение эволюции, в ней понимается вечность». (Надземное, 97).
Самозабвение и самоотрешение – это ощущение
единства со всеми, возможность понять, почувствовать другого. Пространство распахнуто перед таким
светозарным духом, и оно одаряет его божественной Мудростью, которая не может вместиться в малое
“я”. Ибо только не искаженное самостью сознание отражает Истину и выявляет из жизни
сердца особую радость. Такой человек излучает любовь и спокойствие. Сказано: «Великая Красота
в забвении своего “я”». (Е.И.Рерих. Письма, 17.08.1930 г.).

|