Не солгать Истине

(часть 12, раздел 2_2)

Жестокость в психологии определяется как «черта личности, которая проявляется в бесчеловечном, грубом, оскорбительном отношении к другим живым существам, причинении им боли и в посягательстве на их жизнь».

Давайте подумаем почему жестокости также даны такие определения, как «острая степень безумия», «ужасная форма невежества»? (Н.К.Рерих). Более того, Агни Йога говорит: «…жестокость есть человеконенавистничество, от нее нет пути к Братству… жестокость будет в знаке безумия. Не следует понимать жестокость, как болезнь, она, так же как и сквернословие, будет лишь выражением низшей природы». (Братство, 65). Луций Аней Сенека (Младший) писал: «Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости».

Человек может проявлять жестокость как физическую, так и, что еще более омерзительно, психическую. В момент насилия человек не осознает, не думает о последствиях, не имеет понятия, что жестокость даже в земной жизни не приносит пользы и, более того, приводит такого человека к одичанию и отупению, потому что «затемняет сердце», «кует жестокую карму». (См. Сердце, 365; Надземное, 907).

Одним из проявлений жестокости есть изуверство. «Изуверство принадлежит к самым ярым проявлениям жестокости. Нет никакого сравнения с явлениями в Космосе, которые оказались бы такими разрушительными, как изуверство, ибо это чувство разрушает сердце, оно уничтожает все возвышенные чувства». (Мир Огненный, ч.3, 330).

Агни Йога восклицает: «Мы смотрим с сожалением насколько явление жестокости убивает многие, уже готовые явления. Нельзя не удивляться такой расточительности!» (Мир Огненный, ч.1, 156).

«Урусвати знает сущность самоунижения. Месть унижает человека». (Надземное, 908).

«Месть справедливо осуждена всеми Учениями». (Сердце, 87). Так, например, Конфуций говорил: «Перед тем, как мстить, сразу вырой две могилы». Да, есть над чем задуматься, а если представить…

В Агни Йоге написано, что «…чувство мести есть мощное проявление беспринципности самости». (Мир Огненный, ч.3, 56). Если жестокость импульсивна, то месть – этот следующий шаг к самоунижению – всегда обдумана, «сознательно углублена в сердце» (Сердце, 87) и все это мы делаем сами. А что же мы делаем?!!!

Когда возникает отсутствие взаимопонимания с кем-то, мы можем попросить прощение и с дружелюбием выяснить проблемы, возможно, при этом нам придётся чем-то второстепенным поступиться, но зато сохранить мир и спокойствие. «Светлые излучения дружелюбия будут добрым проводником как на Земле, так и в Надземном Мире. … Конечно, и в земной жизни дружелюбие создает новые возможности. Если даже врагу послать взгляд дружелюбия, это не будет знаком слабости, наоборот, признаком преимущества». (Надземное, 845). Но в реальности все обстоит иначе – при отсутствии взаимопонимания с кем-то, мы конечно же правы, а разве может быть иначе, ведь наша точка зрения единственно верная, и когда кто-то этого не признает возникает конфликт… или мы, как бы соглашаемся, а про себя думаем «ну уж я отомщу»… И тщательно обдумываем как, где, когда, каким образом будем мстить, а далее один шаг – и план приведен в исполнение. И мы торжествуем «победу», «справедливость восторжествовала» - мы убили любовь в себе, и запустили бумеранг (см. Надземное, 908), который к нам вернется; мы заковали себя в цепи, а ключ отдали… Да стоящая победа!

«Жизнь земная строится на неизбежных законах, и люди должны, наконец, понять значение Тонкого Мира…. ”Фурии выпущены нами самими. Не Боги спешат мстить людям, но сами люди создают ужасных чудовищ. Мы позабыли, как готовили себе путь“». (Надземное, 205).

«Урусвати знает сущность самоунижения. Шатание мысли, шатание чувств приносит ярое безобразие». (Надземное, 909).

Что же летит к нам со всех сторон бумерангом наших мыслей, наших чувств? Где укрыться, где защита? Она только в устремлении во благо человечества, в «устремлении в потоке преуспеяния» (Надземное, 909), основанном на признании и понимании законов Надземного Мира. Но это так трудно сделать и происходит – шатание мыслей, шатание чувств – то мы думаем об одном, то о другом, третьем, подумать о важном времени просто не остается. А чувства – в считанные минуты мы испытываем весь диапазон чувств, вот только каких??? И все это приводит к погружению в «ярое безобразие», которое по свидетельству Агни Йоги - «есть утеря четкости и погружение в хаос отбросов». (Надземное, 909). И уже где мы? Учение Жизни предупреждает: «Каждое шатанье уже отдает человека во власть вихря хаоса». (Надземное, 41). Вот почему «Неустойчивость была особенно осуждаема в древности. Она называлась гибелью, она ставилась в упрек, как противовес продвижению. Шатание считалось невежеством и неудачею первого образования». (Аум, 253).

Агни Йога призывает: «Устыдимся каждого шатания. Как опасно нести Огонь, падая!». (Мир Огненный, ч.1, 384).

Но такому человеку кажется, что все хорошо, это следующий шаг - самообольщение и самолюбование.

«Урусвати знает сущность самоунижения. Йогу не свойственны самообольщение и самолюбование». (Надземное, 910).

«Самообольщение, подобно глухарю, ведет свою песню, не воспринимая окружающего и не различая действительности». (Гр.А.Й., 1968 г., 473). «Виды и формы самообольщения весьма разнообразны. Жертвы его часто искренне верят в то, что они создали в своем воображении. С сознанием своей правоты утверждают они то, что принимают за реальность. Заблуждения человеческие превосходят все границы. В ограниченности своей и невежестве принимают часто они за истину ложь и считают обязанностью своей стоять на ее защите». (Гр.А.Й., 1968 г., 435). Игнатий Брянчанинов писал: «В гордости человеческой, которая есть самообольщение, диавол находит для себя удобное пристанище, и присоединяет свое обольщение к самообольщению человеческому».

Человек начинает жить в своем «настоящем», ему кажется, что он свободен, он даже не осознает, что уже полностью продал себя в рабство. Такой человек теряет нить Истины, происходит искажение всего и это однозначно приводит к разрушению… разрушению всего. «Искажение истины, искажение Учения, искажение принципов приводит к разрушению». (Мир Огненный, ч.3, 379).

«Мы видим целые стада самообольщенных, и по закону Космическому невозможно остановить руку Кармы. Каждое малое сознание, прежде всего, приписывает себе царственный дух. Скорбно глядеть на рекорды земные». (Мир Огненный, ч.3, 70).

«Урусвати знает сущность самоунижения. Самовластие унижает человека». (Надземное, 911).

Только лишь одна форма самовластия заповедана человеку - «утверждения самовластия над собой. Да! Да! Только этот вид самовластия разрешается человеку. Властвовать над собой безраздельно, над своими эмоциями, настроениями и страстями – значит стать победителем». (Гр.А.Й., 1965 г., 136).

Но люди под самовластием обычно понимают прямо противоположное – ничем не ограниченную власть над другими, прежде всего над близкими. Человек очень одинок, он окончательно запутался и еще…ему безумно страшно, но конечно признать это невозможно и человек начинает проявлять своевластие над окружающими. «Никакое мнимое самовластие не спасет от страха. Истинно, самовластие есть вечная болезнь ужаса». (Надземное, 911). Такому человеку кажется, что он все контролирует, что знает, как лучше, но Агни Йога говорит, что самовластие - это признак ограниченности и такой человек уже близок к падению... (См. Надземное, 911), но человеческий мозг находит выход – самообман.

«Урусвати знает сущность самоунижения. Йог не впадает в самообман». (Надземное, 912).

Психологи говорят: «Самообман – неосознанный обман самого себя, стремление выдать желаемое за действительное и представить реальность такой, какой ее хочется видеть». Однако, «В мире земном можно обмануть себя и других, но Мир Тонкий есть мир испытания мыслей. Самообман уже невозможен потому, что нечистые мысли и желания, сдерживаемые, но не уничтоженные на Земле, там немедленно притянут созвучные им формы и дадут иллюзию их удовлетворения, вовлекая человека в переживания Танталовых мук». (Гр.А.Й., 1968 г., 279).

Самообман – это работа мозга, который может все придумать, все построить, оправдать, объяснить… «Ум человека так далеко удалился от высших рекордов. Человек жаждет иллюзий и все больше и больше удаляется от действительности». (Мир Огненный, ч.3, 152). И сердце больше не говорит с человеком, оно замолкает…или просто человек его не слышит?

Что же может быть страшнее? «Что может быть холоднее замерзшего очага? Что может быть мертвеннее замолкнувшего сердца?» (Надземное, 912). Может ли быть большее самоунижение?

Но пока мы еще находимся на этой маленькой планете Земля, пока еще живы, никогда не поздно услышать свой внутренний голос, призывающий на борьбу с болезнью - самоунижением, которая обусловлена хаосом, с одной стороны, порожденным нами и, с другой, нами же призванным. Этот путь приведет к возрождению нас, нашего самоуважения. Агни Йога говорит: «На самом деле, каждый подвержен действию хаоса, который, как некий химизм, проникает в сердца человеческие… Но даже в дни Армагеддона можно начать полезное усовершенствование. Если не достанет энергии изгнать злобность, жестокость и грубость, то все-таки можно обуздать их. Каждый может потрудиться в таком деле. Очень велико напряжение и пора отставить легкомыслие, оно есть пагубное невежество. Мыслитель наставлял: ”Каждый может объявить войну своему невежеству, почетна такая война, она есть залог преуспеяния и оборона родины“». (Надземное, 625).

Не солгать Истине

(часть 12, раздел 1_1)

«Мыслитель советовал ученикам наблюдать

за самим собою, так можно приступить

к возвышению восприятий»

(Надземное, 913)

Для осознания следующего понятия – «самоунижения», ведущего в рабство, нам придется немного поразмышлять, да, вы удивитесь, о противоположном – о самоуважении и вообще об отношении к себе. Если задаться вопросом: «Как мы относимся к своим близким, соседям, людям с которыми работаем?» – у большинства из нас найдется быстрый ответ – «хорошо», ну может быть с некоторыми нюансами…, а в сознании моментально отразится наше истинное отношение. Но есть более важный вопрос: «Как мы относимся к себе?» И тут… минутная пауза и у многих ли есть осознанный ответ? Задумываемся ли мы об этом?

Сначала рассмотрим что такое «самоотношение» и «самооценка», какова их роль в нашей жизни? Да, это из психологии. Что такое самоуважение, что лежит в его основе, что говорит об этом Учение Жизни?

У каждого человека внутри есть «божественные весы» - своего рода прибор, позволяющий оценить хорошо или плохо то, что мы делаем. Иногда его называют совестью, иногда внутренним компасом. В любом случае у нас в распоряжении есть точный прибор, который показывает насколько верно мы движемся по своему курсу или отклоняемся от него.

Можно вспомнить из детства как остро мы реагировали на ложь, несправедливость, жестокость окружающих. Ребенок еще имеет достаточно чистоты, чтобы воспринимать истинное положение вещей, его весы работают безупречно. Но что же происходит потом, по мере взросления?

Мы, желая или не желая того, взаимодействуем с миром и учимся у взрослых. Мы взрослеем и начинаем делать свои собственные ошибки. Постепенно количество поступков на чаше весов «зла» начинает перевешивать поступки на чаше «добра» и это не обязательно потому, что мы делаем много злого, возможно мы делаем мало доброго в жизни. Поначалу это сильно беспокоит и вызывает муки совести. Потом мы стараемся не думать об этом, а потом и вовсе граница между добром и злом становится очень размытой.

Весы внутри нас по-прежнему работают безупречно, но мы смотрим на них через кривое зеркало, которое показывает, что все хорошо (в зеркальном отражении хорошо и плохо меняются местами) и наша чаша «зла» представляется нам достижением добродетели.

Любое отступление от добродетелей, любое преступление против своей собственной природы, любое злое действие откладывается в нашем бессознательном. Американский психолог Карен Хорни ввела термин «регистрация». Согласно её теории, бессознательное беспристрастно оценивает любой поступок и регистрирует его в соответствующих «графах»: позора или почета. В зависимости от накопленного итога мы либо уважаем себя и пребываем в ладу с самими собой, либо… Более подробно информация о структуре личности, которая поясняет вышесказанное, изложена в статье Е.Е.Семенихина «Врата к здоровью» (журнал Арктур, №20). Эти знания настойчиво требуют, чтобы мы были честны по отношению к нашей внутренней природе и не отрицали ее существование.

Наше отношение к себе играет важную роль в жизни. Диапазон самоотношения может быть очень широк от самоуверенности и любви к себе до самообвинения и недовольства собой. Самоотношение достаточно сложный процесс, включающий следующие вопросы: что мы думаем о себе?, что чувствуем к себе? и внутренние действия, которые совершаются в собственный адрес, например, самопринятие, самоснисходительность и др. Все эти компоненты в определенной степени присутствуют в нашей жизни и, в идеале, должны приводить нас к самосовершенствованию, к тому, чтобы лучше узнать себя и более полноценно проживать свою жизнь.

Большинству из нас хочется чувствовать себя успешными, счастливыми, добропорядочными, в общем, состоявшимися людьми, имеющими вес в глазах окружающих. Это желание, как правило, входит в противоречие с тем, что показывают наши внутренние весы. Что же делать? Существует два пути: стать Человеком, то есть полностью перестроить свою жизнь или… не обращать внимания на эти докучливые весы и искать подтверждения своей правоты.

Прежде всего, свою правоту нужно доказать себе. В этом помогает поиск оправданий и виноватых в том, что мы совершили ошибки, раздувание в собственном сознании своих достоинств и забвение своих «мелких» недостатков. Как правило, этого нам недостаточно и требуется еще подтверждение нашей значимости и правоты со стороны окружающих. Это тоже большое поле для деятельности. Кто-то старается заставить себя уважать, используя свое положение или просто умение «наехать» на других, унизить, проявить жесткость. Иной способ: лесть, заискивание, стремление выглядеть хорошим в глазах окружающих и ожидание похвалы за свои действия. При этом меняется и поведение самого человека: появляется внешняя угодливость, суетливость, заискивание, лицемерие, зависимость от людей и их мнения, надежда на них. «Заискивание перед людьми и стремление заслужить их расположение обусловлены страхом… что-то потерять через людское нерасположение». (Гр.А.Й.,1962 г., 314). Человек постоянно обманывает себя и надеется ввести в заблуждение окружающих, пытаясь заслужить их уважение. Вместо того, чтобы быть самим собой, он играет роль «хорошего человека». Блез Паскаль писал: «Человеку хочется быть великим, а он видит, как мал он; ему хочется быть счастливым, а видит, как он несчастлив; ему хочется быть совершенством, а сам он полон недостатков; ему хочется быть любимым и уважаемым всеми, а он своими недостатками вызывает к себе презрение и отвращение. Эта двойственность его положения порождает в нем страсти преступные и несправедливые по отношению к другим: в нем нарождается жгучая ненависть к горькой для него правде». (Б. Паскаль. Мысли.) Так или иначе мы изображаем из себя какого-то другого человека, достойного уважения. А что в основе этого? Ложь и лицемерие – унижение себя настоящего – по сути. Это ли не путь в рабство? Или уже само рабство?

«Ошибочно думать, что лицевая и внешняя угодливость и выражение всех прочих чувств, нарушающих величие и торжественность, спокойствие духа, могут дать человеку что-то положительное или помогут достичь желаемого от тех самых людей, в присутствии которых паяц уявляет себя, кривляясь и вибрируя на все лады, лишь бы угодить, лишь бы понравиться и произвести впечатление. Худшего рабства и зависимости от окружающих невозможно даже вообразить. Ведь это рабство добровольное, самоутвержденное, вызванное ничтожеством помыслов и представлений. Лишь отсутствие достоинства духа и самоуважения вызывает к жизни эти убожества духа». (Гр.А.Й., 9.03.1960 г.).

Не солгать Истине

(часть 12, раздел 1_2)

Оценка своих мыслей, чувств, действий рождает самоуважение или самоунижение, что, в свою очередь, связано с достоинством духа. Важно, чтобы самооценка была адекватной. При заниженной самооценке возникает недостаток самоуважения, при завышенной – преувеличение чувства собственной значимости (об этом говорилось в предыдущей части). И то и другое ведет к краху надежд и утрате смысла жизни. Необходимо отметить, что на самооценку влияют накопления и воспитание. Самооценка состоит и двух компонентов: это принятие своих достоинств и, как говорят психологи, снисхождение к недостаткам, но Агни Йога говорит о признании своих недостатков и решении с ними бороться, то есть о признании своего права на ошибку и желании исправить ее. Например, можно каждый вечер сознательно проводить оценку своих действий в течение дня, и в случае, если были допущены действия недостойные, принимать твердое решение не допускать их в будущем. Ибо «самоуважение – не напыщенность, не гордость, не заносчивость, но продукт целого ряда действий достойных, действий, быть может, никогда и никем не замеченных, но тем не менее творящих качество духа». (Гр.А.Й.,1964 г., 338). Со временем, шаг за шагом эта тропинка снова приведет к способности видеть свои внутренние «божественные весы» и возродить достоинство духа, которое, по выражению Агни Йоги, «есть огонь сердца, есть крылья к солнцу». (Сердце, 262).

«Достоинство духа – понятие, вернее, качество, нужное во всех случаях жизни. Невозможно его утвердить без самоуважения, а самоуважение – без соответствующего ему поведения, как перед людьми, так и наедине, перед ликом пространства. Только соответственно поступая наедине, показываем знание Основ. Мало принять их в сознание, надо все свое существо (поступки, чувства и мысли) настроить на волне этого понимания. И тогда становится достижимым преображение Духа». (Гр.А.Й., 1967 г., 196).

Достоинство духа – важное качество необходимое не только на Земле, но и в мирах Надземных, а утверждается оно здесь на Земле. «Можно обратить внимание на то, с каким достоинством Держались Великие Духи на судилищах человеческих, не являя ни униженности, ни заискивания, ни страха. Ни страдания, ни даже смерть не были в состоянии поколебать это качество. Тот, кто сохраняет его перед лицом всех трудностей в мире земном, удерживает его и в Мире Надземном. Сколько растерянности, боязни, ничтожества и жалкого поведения являют духи, не имеющие этого качества. Утрата его в жизни земной лишает дух защищенности. Лепетание, униженность, заискивание указывают на ничтожество духа. Достоинство духа есть качество, обладающее большой магнетической силой, оно может быть воспитываемо и усиливаемо рядом соответствующих поступков. При этом решающее значение имеет внутреннее состояние. Внешние поступки только следствия». (Гр.А.Й., 1966 г., 372).

Невозможно воспитать достоинство духа постоянно оглядываясь на мнение окружающих, ставя себя в зависимость от их настроения, грубости, неуравновешенности. Напротив, заискивание, лесть, низкопоклонство – будут признаками слабости в глазах окружающих и, скорее всего, приведут к тому, что они не упустят возможности унизить такого человека. Только устремление кверху и ориентация на высшие нравственные принципы в сочетании с внутренним спокойствием и равновесием могут помочь возрастить достоинство духа. «Держитесь Заботой Владыки, но не людей, и на Владыку, и только Его одного, можно полагать все сознание… Опора одна, надежда одна – Владыка». (Гр.А.Й.,1962 г., 314).

В жизни на нашу долю приходится много испытаний. Важно, как мы относимся к ним – принимаем достойно или жалуемся на свою судьбу. «И голод, и жажду, и прочие испытания можно переносить спокойно, не теряя человеческого достоинства, как, впрочем, и все. Дело не в том, чтобы избежать, а в том, чтобы встретить достойно. В конечном итоге вся эта дисциплина духа нужна не для Земли, но выше. Хранить равновесие духа и в горе и радости, в страданиях и покое, в лишениях и избытке, в поношениях и почете, в нищете и богатстве, словом, при всех противоположениях, на которых закаляется дух, будет великим достижением. Все земное, хорошее и плохое, уйдет, а достижение останется с духом, утвердившим его. Как бы еще лучше, еще доходчивее сказать, что не само происходящее с человеком имеет значение, но то, что дает оно духу и чем обогащает его». (Гр.А.Й., 1968 г., 371).

«Не бедный родственник, ожидающий милости и подачек со стола тех, кто имеет, но полноправный член Незримого Мира, обладающий знанием того, о чем большинство его обитателей не имеет ни малейшего представления. Как дух, власть имущий, входит он в Надземное Царство и ведет себя так, как подобает духу, осознавшему свое достоинство. Достоинство духа есть качество, неотъемлемое от ученика, сознательно поднимающегося по Лестнице Света. Упражнять его можно и в жизни земной, никогда и ни при каких условиях им не поступаясь. Можно ли ради кого или чего им поступиться? Не утвержденное здесь, как может оно там уявиться? Как могут уважать того, кто сам себя не уважает?» (Гр.А.Й., 1964 г., 338).

Самоуважение – это доверие и терпимость к себе, вера в свои силы, принятие своего внутреннего мира со всеми его особенностями. Оно выражается в убеждении: «Я могу мыслить, любить, творить!». В основе – достоинство духа. Как же проявляется достоинство духа? Прежде всего во внутреннем равновесии и спокойствии. Такой человек знает что, для чего и почему он делает, полагается сознанием на Высшие силы, и поэтому держится с достоинством в любой ситуации, не поступаясь своими принципами. Скромность – его осознанный выбор. Он безусловно уважает других и в основе взаимодействия с людьми лежат согласие и взаимопонимание. Торжественность есть уложение каждого его дня.

Хорошей и постоянной подпиткой самоуважения является непрерывная работа над собой, над своим самоусовершенствованием. «Кто хочет совершенствоваться, тот должен перебороть плотные настроения. Если человек будет помнить об этой задаче, он уже избегнет многих заблуждений. Человек удержится от произнесения неправых суждений и поймет, что внутреннее чувство должно быть справедливым. Не будем думать, что эта задача сверхчеловечна, напротив, она принадлежит обиходу каждого дня и для сотрудничества с Нами нужно учиться смотреть глазами сердца». (Надземное, 307).

«Пусть люди помнят, что они слагают свое достоинство среди обихода, такое достижение будет прочным». (Надземное, 324).