Не солгать Истине

(часть 2)

«Сейчас нужно духовное бодрствование.

Нужно полюбить это бодрствование,

как состояние пристойное человеку»

(Мир Огненный ч.1, 350)

      Мы предлагаем продолжить размышлять о тех наших действиях, которые делают нас рабами. Давайте попытаемся проанализировать следующие взаимосвязанные понятия самодействия - самоусыпление и самоотупение (Надземное, 896 и 897) и понять почему они ведут в рабство. 

     Жизненные обстоятельства каждого из нас непрестанно меняются. Относиться к этим переменам можно по-разному. Кому-то они внушают оптимизм, а кому-то недовольство, страх, злобу. Когда многие обстоятельства жизни ухудшаются, трудно отнестись к этому с пониманием, гораздо чаще первая наша реакция носит негативный характер. И здесь стоит задуматься: почему так происходит? Почему это случается со мной? Что я могу изменить? И здесь есть несколько вариантов. Либо мы мобилизуем все свои, иногда самые последние силы, преодолеваем трудности, решаем проблемы, боремся с обстоятельствами, а прежде всего с собой, и, в итоге, изменяем себя – становимся лучше. Либо, что кажется, на первый взгляд, гораздо проще, отрицаем проблемы и свою причастность к их появлению и решению. Мы думаем: «сейчас я ничего не могу поделать, только ждать». Дескать, пройдет время, все изменится и тогда я смогу жить полноценной жизнью. В психологии это явление описывается, как одна из форм самозащиты сознания. И она хороша на определенном этапе, однако, затем это приводит к тому, что человек начинает жить в иллюзорном мире, но действительность несколько отличатся от представлений о ней… Человек не хочет видеть, слышать, знать о происходящем. Поступающая к нему информация, как бы просеивается через сито и отбирается только та, которая не тревожит сознание, не побуждает действовать, а напротив подтверждает убеждение, что виноват кто-то вовне и исправить ситуацию должен тоже кто-то другой, кто ее создал. В таком состоянии человек все более и более ищет защиты в привычных простых вещах. Как поесть, как поспать, как заработать деньги, как устроить жизнь детей – мысли вращаются в узкой сфере личных интересов сегодняшнего дня. То есть, человек лично сужает свое сознание до интересов текущих дел при этом теряются цель и смысл жизни, теряется подвижность и четкость мысли. Уже не рождается мыслей о будущем. Состояние бодрствования сменяется тем, что ослабляются внимательность, наблюдательность, концентрация, бдительность. Такое состояние Агни Йога называет самоусыпление.

    Если в интернете задать запрос по самоусыплению, большинство ссылок выпадает про эвтаназию (медицинский термин, обозначающий решение прекратить жизнь человека, в буквальном переводе это слово обозначает «благую смерть»). И возникает закономерный вопрос: самоусыпление не есть ли добровольная эвтаназия духа? Агни Йога говорит, что «в бесцельном существовании заключена усыпленность всех высших центров». (Беспредельность ч.2, 781). Кроме того, самоусыпление создает угрозу предательства и разрушения. А что же может человек без высших энергий и что может быть страшнее предательства? Да человек живет, но решение плыть по течению, жить сегодняшним днем или воспоминаниями о прошлом, разве это не есть уход из жизни, жизни духа?

     Кто и что приводит человека в такое состояние самоусыпления? Только сам человек, и глубинная причина лежит в страхе перед будущим. «Люди, вместо полета в будущее, связывают себя страхом и пресекают движение свое». (Мир Огненный, ч.2, 125). Страх перед будущим не всегда осознанный. Человеческая природа устроена так, что пытается защитить себя от крайне неприятных размышлений об очень неопределенном будущем. Страх сковывает прежде всего мысль, а потом и действия. Страх рождает неподвижность. Но жизнь – есть непрерывное движение и даже если мы ничего не предпринимаем, жизнь все равно идет своим чередом и обстоятельства все время меняются. Усыпленное состояние сознания не позволяет ясно осознавать эти изменения и действовать адекватно новым обстоятельствам (тут можно вспомнить о привычках, о которых говорилось в предыдущей публикации). Это приводит к внутреннему разъединению, кода получается «трагический разлад внутреннего с внешним» (Братство, 453) или дисгармония. А как в таком состоянии можно воспринимать лики красоты, творить, качественно трудиться?

     Самоотупение тесно связано с самоусыплением, одно следует за другим. «Отупение вползает в мозг человека, как вредный червь. Человек погрязает в обиходе и не живет, но прозябает. Он столь несчастен, что даже не замечает своего бедствия. Он теряет остроту мышления и не может искать обновленных путей. Он теряет возвышенное устремление». (Надземное, 897).

     Агни Йога говорит, что над всем властвует мысль. Попробуем проанализировать к чему направлены наши мысли и к чему мы устремляем наши действия в течения дня?

     Ученые утверждают, что за день через сознание человека проходит от 60 до 70 тыс. мыслей (по данным Laboratory of Neuro Imaging). Это огромная величина. Однако, по статистике, 90…98% мыслей - повторяющиеся изо дня в день, иными словами, ходящие по кругу и привязывающие наше сознание к обыденным вещам. Что же это за круг? Давайте попробуем проанализировать свой день. Встаем с будильником и понеслось. Душ, умывание, завтрак, работа, обед, опять работа, ужин, телевизор, сон. Значительная часть действий и связанных с ними мыслей в течение дня повторяющиеся изо дня в день из года в год. Если посмотреть глубже, мы увидим, что многое вообще происходит на автопилоте, как мы завариваем чай/кофе, как чистим зубы, как завязываем шнурки, какой сайт с новостями читаем, все это одинаково выполняется нами каждый день. Даже там, где мы, казалось бы, принимаем решения и все, вроде бы, меняется каждый день проанализируем какой вариант решения мы принимаем в сходных ситуациях? Не один ли и тот же? А не одинаково ли мы реагируем на колкие замечания коллег, даже когда слышим его в сотый раз? Эту нехитрую последовательность можно изобразить в виде схемы.

      Что же получается? Мы ходим по кругу. Обыденная ситуация рождает одни и те же мысли, они ведут к одинаковым действиям, мы получаем тот же результат, испытываем те же эмоции. «И в результате ты каждый день испытываешь одно и то же. Твое «вчера» становиться твоим «завтра» - и поистине, твое прошлое есть твое будущее» (Д.Диспенза, Сам себе плацебо). Не напоминает ли это жизнь робота? Или жизнь раба? В этой петле обыденности (петле на шее) через небольшой промежуток времени, не могут родится новые мысли, мы не можем поступить иначе, чем всегда. Но если мы не двигаемся вперед (вверх), то мы пятимся назад (вниз). В жизни не бывает статического положения. Привязанность мыслей, а соответственно, сознания к обыденным вещам приводит к тому, что человеку просто некогда задуматься о высшем, о будущем. У человека проявляется, по определению Агни Йоги, «ярое противление мышлению о Высших Мирах»(Надземное, 905). Но не мысля о Высшем к чему можно прийти? Целый день мы думаем, как добраться до работы, не забыть зарядить мобильник, заправить машину, принять лекарства, забрать ребенка из садика, распределить скудный семейный бюджет, купить еды, … Очень хорошо об этом сказано у братьев Стругатских – мы тратим свою жизнь на то, чтобы думать «думать — это значит извернуться, обвести вокруг пальца, сфинтить, сблефовать…», но «человек рожден чтобы мыслить», чтобы творить. (Братья Стругацкие, «Пикник на обочине»).

     Мыслить, мыслить при любых обстоятельствах, в самых сложных условиях, это может приказать себе или запретить только сам человек!!!

     Мыслить о будущем, о самоусовершенствовании, искать новое, лучшее, понять что хотят от нас Высшие Силы. Устремиться и шаг за шагом возвращаться к себе, себе настоящему.

     «Урусвати знает сущность любви к будущему. Давно сказано, что жизнь есть поток непрерывный. Можно сказать, что жизнь есть полет в будущее. Люди страшатся будущего, иные печально примиряются с неизбежностью его, и лишь очень немногие любят будущее. Такие люди могут по справедливости называться крылатыми... Они встречают каждый день, как новую возможность. Они любят победу; они могут противиться невежеству». (Надземное, 861).

Не солгать Истине

(часть 1)

«…обновление является как бы пробным камнем, на нем можно испытывать способен ли человек совершенствоваться?»

(Надземное, 873)

       В предыдущей публикации мы говорили о рабстве. С понятием рабства очень связано понятие угнетения. В словаре можно найти такое определение: «подавление воли, эмоций, сознания человека, лишение его прав и возможностей к свободной жизни и развитию. Угнетать – значит любыми способами вплоть до жестоких, подавлять, запрещать, обижать, унижать». То есть, подразумевается угнетение извне.

       Однако, Агни Йога говорит о самоугнетении. Как? Что же получается, мы сами себя угнетаем? «Урусвати знает сущность самоугнетения. Люди любят толковать об освобождении от рабства. Они заботятся о ком-то другом, но забывают свое освобождение». (Надземное, 902).  Но чем мы себя можем угнетать? Учение Жизни дает ответ на этот вопрос: «В чем же рабство каждого дня, каждого часа? Человек связал себя малыми привычками. Он опутан паутиною ярых предрассудков… Человек настолько боится передвинуть малейшую частицу быта, что даже не чувствует как приступить к обновлению жизни. Невозможно утверждать свободу, когда рабство царит». (Надземное, 902).

       Неужели «малые привычки» так сильны, что могут угнетать человека? Давайте разберемся что же такое привычки? Найдем в словаре, что привычки толкуются как: «действия и поступки, выполнение которых стало потребностью; укоренившиеся в психике людей способы поведения, проявляющиеся в виде однотипных действий, повторяющихся в сходных условиях». Но разве это плохо иметь привычки? С одной стороны - привычки позволяют экономить время и силы. С другой – они приводят к автоматической реакции на повторяющуюся ситуацию, когда человек не включает свое мышление и свою волю, а просто неосознанно выполняет ряд действий. Давайте задумаемся, почему Агни Йога дает такие определения привычкам: «привычки подобны омертвению» (Озарение, 2-IX-5); привычки сравниваются с «милыми тараканами» (Озарение, 3-V-7); «называем привычки мозолями души» (Сердце, 367); «привычка, как оковы, держит неопытных» (Агни Йога, 524). Живая Этика подчеркивает, что «привычки будут выражать все наслоения прошлого». (Мир Огненный ч.3, 78).

       Что происходит, когда мы действуем по привычке? Как уже было написано выше, мы не задумываемся, не анализируем текущую ситуацию, а просто поступаем, как обычно. Но ситуация уже изменилась. Она отличается от той, которая была, когда привычка сформировалась. В итоге наши действия не соответствуют требованию настоящего времени, мы делаем не то, что нужно сейчас и тем усугубляем ситуацию. Часто, поступая таким образом, мы даже вредим себе и своим близким. Но самое неприятное в такой ситуации даже не это, а то, что, поступая автоматически, мы обезволиваем и обессиливаем себя, мы не боремся, а, по сути дела, плывем по течению, по когда-то в прошлом проторенному руслу. И здесь нет мелочей, даже, казалось бы, незаметные внешне привычки тела влияют на наш дух. Агни Йога говорит об этом так: «Люди хотят исполнить все ходячие привычки, забывая, что привычки тела внедряют также привычки духа. Дух становится несильным и начинает опасаться смелых действий». (Агни Йога, 262).

       Малые привычки, как ракушки на днище корабля замедляют ход. Агний Йога обращает внимание «…на условия о малых, обиходных привычках. Люди иногда полагают, что нужно отрешиться от самых главных препятствий, но такой путь обычно бывает не посилен. Кроме того, можно наблюдать весьма уродливое явление, когда человек полагает, что он освободился от самых главных препятствий, но, в то же время, он остался увешанным самыми безобразными малыми привычками. Такое дерево, гнущееся под тяжестью отвратительных плодов, взращенных в течение многих веков, являет зрелище плачевное». (Надземное, 370). На рисунке изображен такой человек, увешанный плодами малых привычек. Мы подписали лишь небольшую часть, вы можете продолжить...

       Привычки – наследие прошлого можно сравнить со средневековым ключом, которым мы пытаемся открыть современный замок, но «…невозможно людям со старыми привычками открыть дверь в будущее». (Беспредельность ч.2, 484). И получается, что вместо того, чтобы двигаться в будущее, мы сами угнетаем себя и мы сами себя превращаем в рабов своих привычек и предрассудков.

       Но есть ли выход? Можно ли освободится от малых привычек? Агни Йога утверждает, что «каждый может преодолевать свои привычки и тем возжигать огни сердца. Преодоление привычек в древности называлось открытием Врат Надземных… Свободный человек будет не скован привычками. Он сумеет примениться к любым условиям и не будет сожалеть о дне вчерашнем, ибо он свободно победил преграды». (Надземное, 825).

       Более того самоусовершенствование начинается с отречения от малых вредоносных привычек. (см. Надземное, 370). Можно прийти к новому образу действия, сознательно формируя у себя внутреннее спокойствие, устремление к ясности мышления. Агни Йога указывает, что можно приобрести полезные привычки, например: «к помыслам добра» (Мир Огненный ч.1, 307), «пропускать мысль через огонь сердца» (Мир Огненный ч.1, 633). Тогда наши действия будут отвечать зову времени.

       «Прежде, чем думать о свободе других, освободи себя». (Надземное, 902). Агни Йога призывает: «Итак, взвесим, которые привычки подавляют нашу свободную волю? Поймем, что мы можем сделаться строителями и разрушителями. Явите понимание истинной свободы. Мыслитель указывал: «Не будьте рабами, но явите свободу прекрасную»». (Надземное, 832)

__________________________

* * *

       Выше была представлена первая часть серии публикаций о тех наших действиях, которые мы совершаем самостоятельно, и которые ведут нас в рабство. Попробуем составить схему, которая иллюстрирует эти действия. Мы будем каждый раз ее дополнять. 

Путь вечности: возможны варианты…

(часть 3)

«…свобода есть высшая дисциплина»  (Надземное, 832)

          В предыдущей части говорилось о даре свободной воле, который дан человечеству. Но как мы пользуемся этим даром? Свободны ли мы на самом деле? Что такое рабство? И что мы выбираем своей свободной волей?

          Каждое совершаемое нами действие, каждый поступок совершаются в свободе или в рабстве. Но как мы понимаем рабство? Это тяжелая работа пленников, закованных в цепях на галерах? В современном мире такое трудно представить. Старые формы рабства давно канули влету, ибо «…было осознано, что такой признак дикости несовместим с достоинством человека. Но посмотрим, действительно ли уменьшилось число пленников? Наоборот, оно возросло по всем областям жизни». (Братство, 607). Почему так происходит?

        Агни Йога говорит, что существуют различные виды рабства: физическое, психическое и духовное. В цепи рабства могут заковывать мода, традиции, обычаи, общепринятые мнения и убеждения, предрассудки, привычки, склонности, желания, страсти. Эти оковы незаметны и редко воспринимаются сознанием, как ограничивающие нашу свободу. Например, если человек пристрастился к чему-то (к примеру, к наркотикам), то получение желаемого становиться целью существования или, если человек владеет чем-то и сохранение этой власти над собственностью становится для него делом всей жизни. Даже, казалось бы, безобидная мода диктует нам как и во что одеваться, как выглядеть, какой телефон иметь, на каком автомобиле ездить… Каждый раз, совершая действие, мы выбираем своей свободной волей как поступить: поддаться давлению оков или действовать как свободный человек. Вот банальный пример: можно встать пораньше, сделать зарядку, настроиться на новый день и затем провести его с радостью, энергично или поддаться лени, поспать подольше, затем быстро собраться и бежать на работу, уже с утра не имея ни сил, ни желания что либо делать. В каком выборе здесь настоящая свобода? «Каждый может спросить себя, раб он или свободный, и если раб, то в чем и как выражается это рабство». (Гр.А.Й., 1969 г., 268).

         Выбирая тот или иной путь, тот или иной вариант действия мы каждый раз выбираем быть свободными или быть рабами. Своими руками мы можем заковать себя в цепи, своими же руками можем освободиться от оков.

         Агни Йога большое внимание уделяет описанию и анализу действий, которые человек совершает сам по собственной воле и которые могут как воскресить его к истинной свободе, так и бросить в пучину рабства, в последующих публикациях мы попытается подробно разобраться с этими вопросами.

         Мыслитель указывал: «Не будьте рабами, но явите свободу прекрасную». (Надземное, 832).