«Единое спасение - устремить дух в сияние Истины»

Часть 15_1

«…опытные люди просят об испытаниях,
иначе на чем утвердить силу нашу?»
(Мир Огненный ч.1, 634)
«Мыслитель говорил:
“Преодолевайте и восходите”»
(Надземное, 799)

Учение Жизни говорит о таком понятии, как самоиспытание, давайте попытаемся его рассмотреть и понять - что такое испытание и самоиспытание, зачем они нужны и что наиболее важно для успешного прохождения испытаний? Но в начале дадим определение. В словарях есть два основных значения слова «испытание». Первое – это «действие по глаголу испытать, проверка, исследование каких-нибудь качеств, пригодности к чему-нибудь». (Словарь Ушакова). Например, если говорить о технике, «испытание — опытное определение количественных и (или) качественных свойств предмета испытаний как результата воздействий на него, при его функционировании, при моделировании предмета и (или) воздействий». И второе значение слова «испытание»: «тягостное переживание, несчастие, жизненная невзгода, требующие присутствия духа, душевной крепости». (Словарь Ушакова).

Какое же определение слова «испытание» мы можем найти в Агни Йоге? Испытание – это «рост сил» (Агни Йога, 257), «улучшение» (Община, 87), «улучшение качества» (Община, 263), улучшение сознания (Мир Огненный ч.2, 142), «признак творения» (Иерархия, 75), «ступень восхождения» (Грани Агни Йоги, 1963 г., 507), «пробный камень» (Надземное, 645), «проверка очередных достижений» (Грани Агни Йоги, 1963 г., 235, Аум, 597), «совершенствование и преуспеяние» (Надземное, 551), ускоренное продвижение (Аум, 284). То есть, испытания дают возможность роста и совершенствования духа. «…правильно считать испытания ростом. Испытания лежат, как пороги врат прекрасных». (Озарение, 3-V-20).

Испытание - это проверка в действии, именно в действии, не на словах, но на деле, своего сознания, качеств, стойкости, устремления и т.д. Ибо иногда мы много чего о себе представляем, но всегда ли, когда приходит час Х, мы можем проявить и проявляем те качества, которые мы в себе воображаем? Только в действии, в поступках мы можем утверждать, что обладаем искомыми качествами. «Должно испытать все полезные качества. Недостаточно вообразить о мужестве, о терпимости, о преданности и обо всем, составляющем доспех подвига. Не годится в начальники тот, кто не испытал бесстрашия на деле. Каждый может вообразить себя храбрым, но в действии часто выходит обратно. Нужно противоставить себя большому ужасу, чтобы удостовериться — не заполз ли страх? Когда говорю о росте, благодаря препятствиям, имею в виду такие же испытания на действиях». (Аум, 504).

Также именно во время испытаний можно увидеть истинное положение вещей, сущность человека. Об этом повествует китайская притча: «Конфуций говорил: – “Проникнуть в сердце человека труднее, чем пробраться в горное ущелье. Легче познать Небо, чем сердце человека. Небо установило весну и осень, лето и зиму, день и ночь. У человека же лицо непроницаемо, чувства глубоко скрыты. Бывает, что человек с виду добр, а по натуре жаден; по виду способный, а на деле никчемный; по виду деловит, а в душе празден; внешне мягок, а внутри груб. Вот почему получается так, что человек то стремится к добродетели, как умирающий от жажды – к воде, то бежит от нее, как от лесного пожара. Вот почему мудрый правитель посылает человека в далекий путь, чтобы испытать его преданность, и посылает его близко, чтобы испытать его почтительность; дает трудное поручение, чтобы испытать его способности; задает ему неожиданные вопросы, чтобы испытать его сообразительность; приказывает действовать быстро, чтобы испытать его доверие; доверяет ему богатство, чтобы испытать его совестливость; извещает его об опасности, чтобы испытать его хладнокровие; поит его допьяна, чтобы испытать его наклонности; сажает его вместе с женщинами, чтобы увидеть, похотлив ли он. Таковы девять испытаний, по которым можно судить о людях”».

Более того, во время испытаний можно обратить внимание на что-то, чего раньше не замечал. В Учении Жизни сказано: «Орудие доброе при всех испытаниях лишь проявит новые свои качества. Истинно, все доброкачественное не боится испытаний. Каждое испытание уже научит новым условиям, которые могли остаться незамеченными». (Аум, 297).

Давайте зададим себе вопрос какое определение слова «испытание» нам ближе? Какое отношение к испытаниям у нас - как к проблемам и препятствиям на пути исполнения наших желаний, прежде всего материального порядка, или как к задачам, которые следует решить для совершенствования? Как же часто, когда приходят испытания мы задаем вопрос: «за что мне это?», вместо того, чтобы спросить: «Зачем мне это? Почему? Что я должен понять? Что я могу и должен изменить, прежде всего в самом себе? Чему научиться?» «Много говорят об испытаниях…Много саможаления о трудных испытаниях. Даже подозревают, справедливо ли само понятие испытания? Можно бы помочь всем недоумевающим поставить вместо слова испытание — проверка. Каждый человек перед мостом непременно удостоверится в прочности его и в других своих действиях. Ради себя человек испытывает все окружающее. Человек не любит понятия испытания, ибо оно послано откуда-то, но проверка ради своего удобства не противна человеку. Пусть он осознает, что все испытания только для его пользы». (Аум, 597). Оскар Уайльд писал: «То, что представляется нам тяжкими испытаниями, иногда на самом деле — скрытое благо».

Попробуем разобраться, а что же лежит в основе испытаний, в чем их смысл? Следует помнить, что все миры находятся на испытании, все «вещество мира взаимно испытывается». (Община, 87). Сказано: «Все миры на испытании. Клинопись Создателя полна испытаний, и Солнце солнц светит неумолчной Песне Труда Великого». (Зов, Март 2, 1922 г.)

Возникает вопрос, но зачем необходимы испытания? Учение Жизни говорит, что это одна из основ эволюции. «Вечный закон Беспредельности — дифференциация, взаимоиспытание и вечное собирание разъединенных атомов, несущих проявление начал. Космос начертан, как великий строитель и сердце космической энергии. Гармонизирующая, творческая, пространственная сила, находя принадлежащие частицы, подвергается великой психодинамике космической эволюции». (Беспредельность ч.1, 66). Взаимоиспытание, наряду с дифференциацией и собиранием разъединенных атомов, является основным принципом Беспредельности, строения мира. При этом происходит познавание неизвестных свойств, улучшение качеств, приближение часа новых решений (см. Община, 263), что лежит в основе эволюции Космоса, духа и материи, человека. И человек не может выделить себя из этого Закона. «Если Миры на испытании, то и каждая частица их испытывается. Можно предвидеть, что кто-то ужаснется от такого положения. Но лишь недомыслие может препятствовать приветствовать закон эволюции. При расширении сознания можно полюбить такое непрестанное движение. Неужели лучше пребывать в несменной темнице ошибок и заблуждений. Напротив, много радостнее чуять постоянное испытание…» (Братство, 531).

Сказано: «Явление испытания самое благодетельное и входит в систему древних Учений». (Сердце, 116). Ибо цель всех испытаний благая. Учение Жизни говорит о том, что очень важно уметь увидеть и понять для чего нужны испытания, ибо не бывает бессмысленных испытаний.

«Вся земная жизнь человека есть испытание его духа, помещенного в земную оболочку. Плотные формы подвержены всем случайностям и трудностям плоти, и все они стареют, болеют и умирают. И духу надо понять всю непрочность плотных условий, чтобы укрепиться не на них, а на бытии в духе. И осознать другую сторону своего существования, не связанную с телом земным. Именно надо научиться жить в этом мире, но быть не от мира сего». (Грани Агни Йоги, 1969 г., 340). Главная цель испытаний – укрепится на бытии в духе, осознать, что мы не есть тело, а вечный бессмертный дух и утвердить его победу над обстоятельствами. Это значит: сохранить равновесие и поступательное движение к цели, несмотря ни на какие внешние препятствия. «Цель каждого испытания заключается в том, чтобы через победу над ним возрасти духом, стать сильнее его, чтобы не нарушало оно равновесия и не влияло на твердость и ритм поступательного движения… Радоваться испытаниям – значит понять их смысл и целесообразность как двигателей духа». (Грани Агни Йоги, 1968 г., 184). Также это значит достичь такого состояния духа, что ничто не сможет поколебать его. «Поясните, что значат испытания холодом, голодом и всеми другими мерилами. Невежественный человек недоумевает, как может ощущение холода и голода исчезнуть? Но понимающий сущность вещей понимает, что ощущения не исчезают, но состояние духа может быть таким, что ничто не поколеблет его. Голодный может найти способ насыщения, если дух его не дошел до звериного состояния. Холодный может согреться, до тех пор пока дух его понимает, для чего должен он защищаться…» (Агни Йога, 192). Цель испытаний – закалить дух, утвердить его победу над властью внешних обстоятельств над сознанием. Победы надо достичь в себе, над собою и именно при наличии тех самых причин, которые подавляли дух. (см. Грани Агни Йоги, 1966 г., 535). «Формула духа остается неизменной: тот побеждает все, кто самого себя сумеет победить». (Грани Агни Йоги, 1965 г., 49).

«Единое спасение - устремить дух в сияние Истины»

Часть 15_2

Испытания имеют целью совершенствование и преуспеяние человека. Во время испытаний выявляются как наши положительные, так и отрицательные качества. Первые мы можем укрепить, вторые – осознать и преобразовать в положительные. «Каждое испытание будем рассматривать как проверку очередных достижений. Как же иначе тогда определить отличие действительных достижений от воображаемых. Много идущих к Вершине погибло из-за того, что воображаемые качества духа принимались за действительные, и, когда наступало время решительных испытаний, рушение их было великим. Свое: и хорошее, и плохое – надо знать до конца, в полноте выявлений. Самообман – опаснейшее свойство, ведущее к самообольщению. Лучше сурово и нелицеприятно учитывать свои недостатки, нежели вообразить себя достигшим». (Грани Агни Йоги, 1963 г., 235). Об этом же писал Святитель Тихон Задонский: «Многие думают, что терпеливы, кротки, смиренны. Но приспевшая досада и обида показывают им, что в сердце у них нет таких добродетелей. И так познают себя убогими и нищими те, которые прежде думали о себе нечто. Ибо всякое искушение бывает нам к искушению сердца нашего и познанию, что в нем кроется: терпение или гнев, смирение или гордость, послушание или непослушание, – и есть как зеркало, через которое смотрим в сердце наше и рассматриваем, что в нем имеется. Иначе познать его не можем, ибо глубоко». «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?»– говорит пророк (Иер. 17:9)». Так испытания позволяют нам увидеть то, что в нас сокрыто. Не все испытания мы проходим успешно, каждый может вспомнить проваленные испытания, но вопрос в том, какие выводы мы делаем, принимаем ли ответственность, и, следовательно, задаемся вопросом: «на что в себе нам следует обратить внимание?» И дальше, как заботливый врач, начать помогать себе. «…человек должен вылечить занемогшее качество. Сам человек отлично знает, которое его качество страдает. Жизнь дает ему возможность испытывать любое качество. В каждом обиходе можно найти приложение любого качества». (Братство, 60).

Также Учение Жизни говорит еще об одной цели испытаний – научиться контролировать свои чувства, подчинить своей воле желания. Следует помнить, что «…вся жизнь на земле – подготовка к жизни в Надземном… Здесь, здесь, сейчас каждое мгновение жизни надо использовать для того, чтобы подготовиться к жизни вне тела. Каждое качество духа будет опорой, каждый кристаллик огня, сбереженного в жизни, будет источником силы, каждое маломалейшее усилие немощь свою победить расцветет там огнем достижения. Потому Говорю вам: боритесь! В борьбе умножаются силы. Нет условий, которые могут огни угасить в сердце сильного духа». (Грани Агни Йоги ,1960 г., Нояб. 2).

Жизнь – это непрестанное движение, преодоление и достижение, это борьба, борьба за совершенствование духа. Ибо в борьбе обновляются силы, происходит напряжение энергии для восхождения. Ибо «…препятствиями Мы восходим» (Беспредельность ч.2, 648), «…ими растем». (Аум, 284). «Препятствия, зовущие весь огонь духа к битве, действуют, как творческое начало. Мудрость древняя говорит — “Призови срок битвы, не уклонись от препятствия”. Там, где уклончивость, там не спасение, но лишь задержка. Неубоявшийся стать соучастником вечного, беспредельного движения, истинно, может принять образ воина. Готовность и срочность ритма ринут его в сияние Космоса». (Беспредельность ч.1, 40). Жизнь – есть борьба. Борьба бесконечная и очень важно наше отношение к ней. Каждый новый день можно радоваться новым возможностям или встречать его страхом за будущее. При устремлении в будущее каждое новое препятствие можно встречать с радостью и относиться как к возможности преодоления и совершенствования. Но гораздо чаще, мы выбираем другой путь, испытывая страх перед будущим, и тогда мы относимся к препятствию, как к мешающему обстоятельству нашей жизни, угрозе нашему спокойствию и благополучию, что задерживает наше продвижение. В Агни Йоге сказано: «…преодоление есть преуспеяние. Чем чище побуждение, тем выше достижение, — это краткое напутствие годно как для Земли, так и для Надземного Мира. К сожалению, люди не желают осознать, что жизнь есть борьба. Люди даже боятся подумать о беспредельной борьбе. Они не понимают, что все миры на испытании. Они прочтут такое утверждение и погрузятся в страх. Каждое утро, вместо радости, наполняет человека страхом за будущее. С тем же страхом человек переходит в Мир Надземный; такое состояние препятствует совершенствованию. Но человек и в Надземном Мире должен вести отважную борьбу, без нее он не найдет пути к Высшим Существам. Много препятствий встретится в поисках совершенствования, и преодоление будет истинным совершенствованием». (Надземное, 799).

«Но неужели мы не ушли от древних и не сумели представить путь трепета, путь вечного движения? Правильно заметили, что потенциал движения есть залог совершенствования. Потому статика без напряжения и без устремления не возвышает мысль человечества». (Сердце, 460).

«Борьба преодоления и утверждения нового в себе нескончаема. Это и есть жизнь бесконечная. Не может быть остановки. Жизнь остановиться не может, эволюция остановиться не может. Не могут планеты прекратить бег свой, не может остановиться мировое движение, которое по существу своему является продвижением в эволюцию. (Грани Агни Йоги, 1954 г., 349). Агни Йога говорит: «…в законченности смерть! Только в непрерывности действия можно двигаться в направлении красоты. … Мы можем сказать — двигайтесь, двигайтесь, двигайтесь, чем скорее, тем лучше». (Беспредельность ч.1, 40). И именно в испытаниях заложено движение «…как прекрасно сознание постоянного испытания, в нем заложено движение». (Агни Йога, 192).

Испытания могут быть извне, но наряду с этим в Учении Жизни дается понятие самоиспытания, т.е. мы сами можем назначать себе испытания, проверяя на практике достижение желаемых качеств. «Разумный деятель отличает испытание извне и изнутри. Он сам задает себе задание и не страшится заданий добрых, но трудных. Он не раз поставит на черту испытания жизнь свою, когда это требуется для блага человечества». (Надземное, 895). «…опыт над самим собою всегда полезен, ибо напоминает об испытании». (Иерархия, 75).

Испытания бывают самые разные, можно задавая себе вопросы и честно отвечая на них испытывать себя, можно давать себе задания, и, анализируя как поступаешь в различных ситуациях, утверждать искомое. «Не следует думать, что на известном духовном развитии можно уже не заботиться о преуспеянии качеств. Каждая ступень требует приспособления всех качеств. Нужно проверять себя неустанно. Нужно найти любовь к таким самоиспытаниям. Проверить доспех будет знаком готовности к битве». (Надземное, 595). В Агни Йоге сказано: «Запишите вопросы ученику: не служишь ли мраку? не слуга ли сомнения? не предатель ли? не лжец ли? не сквернослов ли? не ленив ли? не сердит ли? не уявлен ли к непостоянству? не нерадив ли? знаешь ли преданность? готов ли к труду? не убоишься ли Света? — Так спрашивайте учеников, готовя их к испытанию». (Иерархия, 129).

«Единое спасение - устремить дух в сияние Истины»

Часть 15_3

Учение Жизни говорит об испытаниях, которые мы можем себе назначить сами, и, в то же время, о внешних испытаниях, на которых мы можем себя проверить. Что же это за испытания?

• «По утончению мысли». В Агни Йоге сказано: «Каждые три года Мы даем возможность ученику высказаться по поводу однородного события. Лишь по этим срокам можно видеть движение самости, кооперации, терпения и преданности. Можно подобные опыты применять к прочим проявлениям энергий. Тем более, что люди совершенно забывают об испытании. Также можно испытывать самого себя, устремляя взгляд на старые вещи и следя за отражением влияния воспоминания. Также можно проверять себя на цветах, на музыке, на чтении давно прочитанной книги». (Иерархия, 74).
• Что самое необходимое? Что ты считаешь самым необходимым? Выделяешь ли ты каждый день время для того, что считаешь самым необходимым? (см. Озарение, 3-II-3, Мир Огненный ч.2, 265).
• Что считаешь самым важным сейчас? (см. Озарение, 3-V-20).
• Неожиданностью. Можешь ли воспринимать все обстоятельства и события жизни спокойно? Можешь ли проявить свои лучшие качества в неожиданной ситуации? «…неожиданное испытание холодом и голодом. Хорошо неожиданное испытание неверия и предательства, лжи и суеверия». (Агни Йога, 176).
• Трудностями. «Существует сказание об испытании трудностями, при этом указывается, как люди всегда пытаются избрать самое легкое, но, именно, это легкое оказывалось самым трудным… Справедливо указывается как самый умный человек перечислял себе все подробности легкого достижения, но забывал лишь одну, которая обращалась в самую тяжелую трудность». (Мир Огненный ч.1, 457).
• Равновесия. «Испытания равновесия могут производиться над самим собою. Каждая такая победа будет уже настоящим преуспеянием. Жизнь дает много возможностей таких побед». (Братство, 565).
• Самообладания. Важно понять, что можно претерпевать страдания не теряя равновесия. «Самообладание есть очень сложное качество. Оно состоит из мужества, терпения и сострадания». (Мир Огненный ч.1, 634).
• Терпения. «Испытание терпением есть одно из высоких испытаний». (Сердце, 212). «Размеры задания Высшего Мира требуют испытания терпением». (Аум, 244).
• Бесстрашия и мужества. «Мыслитель указывал, что ученики должны испытывать себя на бесстрашии. Если Учитель замечал, что ученик боялся чего-то, Он немедленно снова ставил его лицом к тому, что его испугало. Такое же испытание употреблялось и в школах Спарты. При этом, чтобы удостовериться, следили за выражением глаз. Так и Мы наблюдаем за истинным движением духа. Мы радуемся, когда можем увидеть подлинное мужество». (Надземное, 295). «Мыслитель предлагал испытывать свое мужество при каждом обычном явлении. Он говорил: “Кто умеет отважно решать домашние заботы, тот не убоится и самого поражающего нападения”». (Надземное, 516).
• Сохранение спокойствия в час особого напряжения (см. Надземное, 725).
• Страхами. «Люди боятся испытаний. Люди боятся опытов, но много способов познавания они и представить себе не могут. Опять страх телесный, опять ужас плоти сковывает разумные действия. Потому среди дисциплин, прежде всего, побеждался ужас». (Братство, 39). «Правильно замечено о последнем испытании страхами, когда раздражение, сомнение, прельщения использованы, тогда остаются ужасы низших слоев». (Мир Огненный ч.2, 114).
• Одиночеством. «Когда один, и не на кого опереться, и кажется, что оставлен даже Владыкой, тогда дух в глубинах своих силу находит выстоять до конца, и мощь его возрастает. Через испытание одиночеством проходили и проходят все». (Грани Агни Йоги, 1966 г., 517). «Через испытание одиночеством тоже надо пройти. Во время этого испытания выявляются многие качества, как положительные, так и отрицательные: первые для утверждения, вторые для изживания, вернее, для трансмутации их в положительные. При этом важно понять, что сильные отрицательные качества можно трансмутировать в положительные, так как имеется то, что можно переродить, но из ничего нельзя создать чего-нибудь». (Грани Агни Йоги, 1968 г., 415).
• «Досаждение бесами – испытание, через которое должен пройти каждый приближающийся к Свету». (Грани Агни Йоги, 1966 г., 736). Ибо «Воинствующая тьма постоянно активна». (Грани Агни Йоги, 1968 г., 491).
• «”Господи, Господи, вскую оставил еси мя” – это тоже формула жизни, тоже ступень испытания, через которую должен пройти дух, стремящийся к Свету». (Грани Агни Йоги, 1965 г., 23).

Указано, что «…каждое успешно пройденное испытание дает: силу, знание и опыт». (Грани Агни Йоги, 1961 г., 74). Проходя испытания, мы приобретаем опыт и знания, увеличивается сила нашего духа. Опыт и знания дают возможность в последующем легче и быстрее решать задачи, которые ставит перед нами жизнь, сила же духа позволяет противостоять внешним воздействиям и уверенно идти к цели. Мы становимся способными совершить невозможное и, в результате, можем видеть рост наших сил и осознание, что «я все могу». Можно привести пример обучения вождению автомобиля. Человек сам назначает себе самоиспытание, решает, что будет учиться и преодолевать все трудности обучения: необходимость одновременно делать несколько действий по управлению автомобилем, учитывать дорожную ситуацию, следить за знаками и светоформами… На первом этапе это очень сложно и кажется невозможным, что-то получается, что-то из рук вон плохо. Страшно выехать на дорогу, где много машин, пешеходов, светофоров. Но хороший мастер обучения скажет: «будем делать то, чего ты больше всего боишься» и будет тренировать до тех пор, пока появятся уверенные навыки вождения. Так в преодолении себя, человек научается уверенно водить автомобиль и достигает поставленной цели, обретая знания, опыт и силу действовать в разных ситуациях.

Однако, испытания мы можем воспринимать по-разному. У нас есть два пути: первый – понять зачем нам дано это испытание, поскорее усвоить его уроки, извлечь опыт и знания; второй – огорчаться, возмущаться, восставать против, проявлять страх, недовольство. В первом случае испытание прекращается, во втором – оно будет усиливаться, становиться все более упорным и тяжелым. (см. Грани Агни Йоги, 1966 г., 535).

Мы должны понять для чего нам даны испытания и поскорее усвоить их уроки. «Единственный способ освободиться от нежелательного испытания – это выдержать его успешно». (Грани Агни Йоги, 1968 г., 184). Следовательно, наша задача проходить через испытания бодро, радостно, и победно, а не в том, чтобы испытание побыстрее закончилось. (см. Иерархия, 78, Грани Агни Йоги, 1968 г., 468).

«…нет вечного испытания». (Зов, Август 26, 1922 г.) Необходимо помнить, что все испытания конечны. Однако, испытание будет повторяться снова и снова, пока в человеке не утвердится то, ради чего допущено испытание.

Нет непреодолимых испытаний. Испытание до тех пор считается непреодолимым, пока мы не найдем тот способ, с помощью которого можем преодолеть его.

Испытаний никогда не бывает больше, чем человек может выдержать. Каждому приходит столько испытаний, сколько он может вынести. Мать Тереза учила: «Бог посылает нам испытания, чтобы мы, преодолевая их, укреплялись, а не отчаивались!»

Давайте вспомним Молитву Матери Терезы.

«Я просила Бога забрать мою гордыню, и Бог ответил мне – нет.
Он сказал, что гордыню не забирают – от нее отрекаются.
Я просила Бога исцелить мою прикованную к постели дочку. Бог сказал мне – нет.
Душа ее в надежности, а тело все равно умрет.
Я просила Бога даровать мне терпение, и Бог сказал – нет.
Он сказал, что терпение появляется в результате испытаний – его не дают, а заслуживают.
Я просила Бога подарить мне счастье, и Бог сказал – нет.
Он сказал, что дает благословение, а буду ли я счастлива, или нет, зависит от меня.
Я просила Бога уберечь меня от боли, и Бог сказал – нет.
Он сказал, что страдания отворачивают человека от мирских забот и приводят к Нему.
Я просила Бога, чтобы дух мой рос, и Бог сказал – нет.
Он сказал, что дух должен вырасти сам.
Я просила Бога научить меня любить всех людей так, как Он любит меня.
Наконец, сказал Господь, ты поняла, что нужно просить.
Я просила – и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня.
Я просила мудрости – и Бог послал мне проблемы, над которыми нужно ломать голову.
Я просила мужества – и Бог послал мне опасности.
Я просила любви – и Бог послал несчастных, которые нуждаются в моей помощи.
Я просила благ – и Бог дал мне возможности.
Я не получила ничего из того, что хотела – но я получила все, что мне было НУЖНО!
Бог услышал мои молитвы».